第32章 增广见闻
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经过庞长老一番解释，田籍才终于明白，“泠然阁全力庇护”的真正含义。
相比起内、外二字门符，核心弟子的“心”字门符，不再局限于阁楼的“门卡+防盗识别”。
只要手持“心”字门符，田籍就能在平原城中的任何一个位置，随时回归泠然阁。
换言之，只要田籍不作死，跑到城外去浪，无论遇到何种危险，都能迅速传送到这座悬空建筑里。
所以“泠然阁的全力庇护”，真的是“泠然阁”这栋建筑在庇护他…… 虽然作为弟子，一天只有一次使用机会。
至于这种近乎于空间传送的神奇功能，则来自于泠然阁下方的“六气悬空阵”。
“六气悬空阵，以及御气符，妙用无穷，乃是我御风学派至宝。
只有秩三、秩四的学派元老们，才懂得制造。
” “也正因元老们有此一长，祝庙才同意我派在大齐朝各地建立泠然阁，讲学授徒，并归入方士曹麾下。
” “只是作为交换，元老们不得不常年囚居都城，为朝廷造符筑阵。
” “说来可笑，此二物虽出自我派，但我等若想使用，反倒要向朝廷乞买……” 田籍从庞阁来的语气中，同时听出了自豪与无奈。
御风学派先天不足，后天又被以祝庙为首的朝廷，卡在半山腰。
这对有志于攀登有秩之路的人来说，无疑是巨大打击。
不过这都是以后才要考虑的事了，如今他连有秩的大门都未迈入，还是先脚踏实地走好眼前的路。
拜别庞长老后，他继续留在库房。
在去见许阁主之前，庞长老就已经同意他今夜留下，如今成为核心弟子，他自然更理直气壮地赖在这里不走了。
来都来了，干脆留在库房看书好了。
这么多资料，不看白不看啊。
核心弟子能够接触的内容，比内门弟子又丰富了一些。
虽然关于游者的内容，没有更多的收获，但他却意外发现了不少，其他有秩途径的描述。
首先，是祝者。
祝者又名春官。
这不单单是出自古书《礼》“叙官”一篇的讲法，更是如今大齐朝廷上，真实存在的官职序列。
祝者既非文官，也非武将，地位超然于文武百官之上。
执掌祭祀与礼制的他们，以临海都宗伯府及各地祝庙为根基，大齐朝真正能影响天下大势的中坚力量。
按田籍的理解，这就是有职称的官府超凡者。
相比前两个区域，那种遮遮掩掩的描述，这里的书，对祝者各秩次的描述，倒是详尽得多：“祝者秩一，名曰‘小祝’……” “祝者秩二，名曰‘大祝’……” “祝者秩三，名曰‘司巫’……” “祝者秩四，名曰‘肆师’……” “祝者秩五，名曰‘小宗伯’……” “祝者秩六，名曰‘大宗伯’……” …… 这突如其来的大方，令田籍略感怪异：怎么泠然阁对祝者记载，比自家游者还要详尽？ 匆匆一览后，他找到了原因所在。
“凡祝者秩次名号，即为官名。
” 换言之，达到相应秩次的祝者，将自动成为同名的大齐朝春官。
既然是官名，那在朝堂之中，就属于公开信息了。
难怪泠然阁打探得这么清楚。
不过秩次名称，到秩六“大宗伯”之后，就没有了。
他记得庞长老曾经说过，秩六是肉体凡胎的顶点，再往后，就属于仙人的层次。
仙人啊……那肯定不是凡人的庙堂容得下的。
只是不知，在这个诡谲危险的世界里，虚无缥缈的仙人，究竟是什么样的存在…… 遐想了一阵，他又将目光投向祝者的各项方技。
如果说游者前两个秩次，以“心神攻守”为主，主要致力于提升个人的精神层面；那么祝者的方技，似乎更倾向于对群体精神领域施加影响，且都围绕着“祭祀”这个主题。
当然，后者仅仅是他的猜测。
因为这里的方技同样只有名称，没有效果描述。
相比起内、外二字门符，核心弟子的“心”字门符，不再局限于阁楼的“门卡+防盗识别”。
只要手持“心”字门符，田籍就能在平原城中的任何一个位置，随时回归泠然阁。
换言之，只要田籍不作死，跑到城外去浪，无论遇到何种危险，都能迅速传送到这座悬空建筑里。
所以“泠然阁的全力庇护”，真的是“泠然阁”这栋建筑在庇护他…… 虽然作为弟子，一天只有一次使用机会。
至于这种近乎于空间传送的神奇功能，则来自于泠然阁下方的“六气悬空阵”。
“六气悬空阵，以及御气符，妙用无穷，乃是我御风学派至宝。
只有秩三、秩四的学派元老们，才懂得制造。
” “也正因元老们有此一长，祝庙才同意我派在大齐朝各地建立泠然阁，讲学授徒，并归入方士曹麾下。
” “只是作为交换，元老们不得不常年囚居都城，为朝廷造符筑阵。
” “说来可笑，此二物虽出自我派，但我等若想使用，反倒要向朝廷乞买……” 田籍从庞阁来的语气中，同时听出了自豪与无奈。
御风学派先天不足，后天又被以祝庙为首的朝廷，卡在半山腰。
这对有志于攀登有秩之路的人来说，无疑是巨大打击。
不过这都是以后才要考虑的事了，如今他连有秩的大门都未迈入，还是先脚踏实地走好眼前的路。
拜别庞长老后，他继续留在库房。
在去见许阁主之前，庞长老就已经同意他今夜留下，如今成为核心弟子，他自然更理直气壮地赖在这里不走了。
来都来了，干脆留在库房看书好了。
这么多资料，不看白不看啊。
核心弟子能够接触的内容，比内门弟子又丰富了一些。
虽然关于游者的内容，没有更多的收获，但他却意外发现了不少，其他有秩途径的描述。
首先，是祝者。
祝者又名春官。
这不单单是出自古书《礼》“叙官”一篇的讲法，更是如今大齐朝廷上，真实存在的官职序列。
祝者既非文官，也非武将，地位超然于文武百官之上。
执掌祭祀与礼制的他们，以临海都宗伯府及各地祝庙为根基，大齐朝真正能影响天下大势的中坚力量。
按田籍的理解，这就是有职称的官府超凡者。
相比前两个区域，那种遮遮掩掩的描述，这里的书，对祝者各秩次的描述，倒是详尽得多：“祝者秩一，名曰‘小祝’……” “祝者秩二，名曰‘大祝’……” “祝者秩三，名曰‘司巫’……” “祝者秩四，名曰‘肆师’……” “祝者秩五，名曰‘小宗伯’……” “祝者秩六，名曰‘大宗伯’……” …… 这突如其来的大方，令田籍略感怪异：怎么泠然阁对祝者记载，比自家游者还要详尽？ 匆匆一览后，他找到了原因所在。
“凡祝者秩次名号，即为官名。
” 换言之，达到相应秩次的祝者，将自动成为同名的大齐朝春官。
既然是官名，那在朝堂之中，就属于公开信息了。
难怪泠然阁打探得这么清楚。
不过秩次名称，到秩六“大宗伯”之后，就没有了。
他记得庞长老曾经说过，秩六是肉体凡胎的顶点，再往后，就属于仙人的层次。
仙人啊……那肯定不是凡人的庙堂容得下的。
只是不知，在这个诡谲危险的世界里，虚无缥缈的仙人，究竟是什么样的存在…… 遐想了一阵，他又将目光投向祝者的各项方技。
如果说游者前两个秩次，以“心神攻守”为主，主要致力于提升个人的精神层面；那么祝者的方技，似乎更倾向于对群体精神领域施加影响，且都围绕着“祭祀”这个主题。
当然，后者仅仅是他的猜测。
因为这里的方技同样只有名称，没有效果描述。