第66章 虞朝第九君主奚仲汇人才编七文大典阿福做好事赐雷姓
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话说当年，虞朝第九君主羿奚仲李任的统治时期。
由于当时的他的孙女台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特在虞朝四处游历，拯救世界，维护地球和平的路上，遇到了一些语言不通的人群。
于是台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔开始问道：“我们应该怎么办呢？” 伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特则提议道：“不如我们在一起前往虞朝都城杭州余杭的宫殿之中，向你的爷爷提一个建议，设立学堂，传播文化吧！” “好的呀！” 于是台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特开始前往虞朝都城杭州余杭的宫殿的路上。
此时虞朝第九君主羿奚仲李任他也已经日渐衰老，在虞朝都城杭州余杭的宫殿之中。
虞朝第九君主羿奚仲李任也正在和妻子未花一同散步。
他忽然有一些感慨得说道。
“老了呀！” 旁边的妻子未花闻言，有一些疑惑不解得问道：“夫君，为什么说老了呢？” 虞朝第九君主羿奚仲李任也说道：“早上锻炼身体，没想到做了一千个俯卧撑就不行了，平时都是一万个打底。
” 这一天，虞朝第九君主羿奚仲李任颇有一些英雄迟暮之感。
未花则劝慰他：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
” 这时候，左右侍从前来汇报。
“报告，台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特前来拜见圣上。
” 这时候，虞朝第九君主羿奚仲李任听闻有孙辈携带好友前来，心情很好，连忙吩咐道： “让他们进来吧！” “遵命！” 于是台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特一同前往虞朝都城杭州余杭的宫殿之中拜见。
“参见皇爷爷！” “平身！孙女学成归来啦！” 台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔也恭敬得说道：“皇爷爷，我和我的好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特一同前往虞朝各地做好事，遇到了一群语言不通的人，我的好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特提议我来找您，建议开设学堂，推广文化。
” 虞朝第九君主羿奚仲李任听闻了之后，也是点头称是。
“好的呀，可是应该从哪里开始着手呢？” 这时候，虞朝第九君主羿奚仲李任的妻子未花提议道： “不如召集众人的才智，编写七文大典，开设学堂，传承后人，也算是个好事！” 于是虞朝第九君主羿奚仲李任也大为赞赏。
他高兴得召集了左右侍从，命令道： “即日起编写七文大典！” 由于日渐衰老，年迈的虞朝第九君主羿奚仲李任在孙女台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和妻子未花提议之下，也宣布汇聚起来虞朝全国各地的人才开设学堂，为了保护虞朝的文化流传，从而继续研究文化编写七文大典。
于是，在他的晚年，宣布集结人力物力，编写七文大典。
“咚咚咚咚咚咚咚！” “召集大家！” “编写七文大典！” 虞朝第九君主羿奚仲李任也继续口述。
他的妻子未花也亲自帮助誊写转达他的意思： “虞朝各地的人们： 近期听闻朕的孙女台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和她的好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特的提议，朕决定把虞朝各地的人才汇聚起来，编写七文大典，开始设立一个学堂，传承后人！ 虞朝各地派遣人才参见圣上，参加编写七文大典！ 虞朝第九君主羿奚仲李任在虞朝都城杭州余杭的宫殿之中留。
” 所以说后来，随着虞朝的七文大典的编写完成，虞朝时期又因此被称为七文时代。
朝堂之上，除了民间愿意参加编写的有识之士之外，一些大臣也召集了众多的人才。
一份很长的名单开始颁布出来： “大学士姜郭！音乐家刘柱、智者黄岩柜梦、音乐家李姚和艾米、语言学家风凛和文字学家关龙仓颉、画家我的妻子未花、武术家和军事家姬皓、政治家欧阳克、发明家嫘祖和吉光、神医芹娜、农学家陈叶和彭英、饮食改良和美食家姚逸风和幻彩蝶舞、美食家风香和晴奈。
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” 名单上列举了无数个人，他们都是当时还在世的虞朝当代英杰，于是许多人集中在一起，开始了编写七文大典。
“啊啊啊！” “呀呀呀！” “开始编写七文大典！” 众人齐聚一堂，开始了紧锣密鼓的编纂工作。
然而，这其中并非一帆风顺。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 智者黄岩柜梦与音乐家刘柱就音乐篇章的收录标准产生了分歧。
“音乐应该高雅。
” “音乐应当雅俗共赏！” 刘柱认为当以民间流行乐曲为主，而黄岩柜梦却坚持宫廷雅乐才应占据主导。
两人争执不下之时，身为君主的羿奚仲李任前来视察。
“参见圣上！” “参见圣上！” “你们在吵什么呢？” “我认为音乐应当是雅俗共赏！” “我认为音乐应该高雅！” 他静静地听着二人的观点后说道：“我虞朝文化既要有高雅之堂的乐章，亦不可缺市井烟火之音，两者皆录方可尽显我朝文化之丰富。
”众人听闻皆称妙。
“圣上英明！” “万岁万岁万万岁！” 但随着编纂进程的推进，资源分配又成了难题。
“物资输送问题！” 各地物资运送时有延误短缺，幸得发明家吉光发明了一种新的运输工具，大大加快了物资的转运速度。
“再次发明运输专用车子！” 就这样，历经数年寒暑，这部凝聚众多英才心血的《七文大典》终于大功告成。
“成功了！” 大典问世之日，举国欢庆，而这一伟大典籍，也永远镌刻下了虞朝的辉煌文明印记。
“终于成功了！” “从此以后，七文大典将在虞朝的学堂世代相传，虞朝全国要成为有德行的人。
” “开始设立一个个学堂，传播七文大典！” 《七文大典》流传开来之后，虞朝的学风日益浓厚。
学子们诵读大典中的经典篇章，受其熏陶，个个彬彬有礼，心怀壮志。
然而，周边一些小国见虞朝如此繁荣昌盛，心生嫉妒。
“虞朝越来越美好了！” 他们暗中勾结，妄图破坏虞朝的安定。
一时间，边境战事告急。
“边境告急！” 姬皓挺身而出，率领军队奔赴边疆。
“臣愿意出战！” “好的爱卿你去吧！” “遵命！” 姬皓率军来到边疆，只见敌军营帐连绵数里。
他深知此战不易，但眼神坚定毫无惧色。
“先刺探军情！” 姬皓先派探子仔细探查敌军军情，发现敌方虽人数众多，但军心不齐。
于是他心生一计，命士兵于夜晚在军营四周奏响虞朝军歌，歌声嘹亮雄浑，传遍整个战场。
“奏国歌！” “啦啦啦啦！” “我是龙人...... 我们龙人最坚强.... 我们龙人强大而能够恢复.... 伟大龙人.... 圣光治愈... 龙人的血不会有浪费..... 龙人的意志使得身体也变得坚强........ 我是伟大的龙人....... 龙人最坚强.... 伤害不能击倒... 苦难都会化为动力... 我们是伟大龙人.... 龙人要觉醒 龙人有决心！” 敌军听到这激昂的歌曲，本就不齐的心更加慌乱，不少小兵以为虞朝大军已做好万全准备。
次日交战，姬皓身先士卒冲入敌阵。
“冲啊，随我一同冲锋！” 他武艺高强，手中长枪如龙般穿梭，所到之处敌军纷纷倒下。
虞朝将士受到鼓舞，士气大振，喊杀声震天动地。
“啊啊啊！” 在姬皓的带领下，虞朝将士势如破竹，敌军节节败退。
“呀呀呀！” 但敌军将领不甘心失败，竟使出阴招，命令弓箭手朝着混战中的人群乱射。
“嗖嗖嗖！” 姬皓见状，大喝一声，挥动长枪将射向己方的箭矢纷纷挡开。
“嘿呀！” 可是敌军箭雨密集，仍有部分将士受伤。
“啊啊啊！” “弓箭手在哪里！” 姬皓怒目圆睁，看准敌军射箭方向，单枪匹马向着敌军弓箭手冲去。
“我姬皓前来了！” 他的速度极快，如同鬼魅一般，眨眼间便冲入敌军弓手阵营。
长枪横扫，那些弓箭手还来不及再次搭箭便被打倒一片。
“啊啊啊！” 敌军大乱，失去了远程攻击力量后，正面战场上更是抵挡不住虞朝军队的猛烈进攻。
“呀呀呀！” 与此同时，后方的虞朝百姓自发组织起来，源源不断地为前线输送物资。
“上啊，为了虞朝的胜利而努力！” 在军民齐心之下，经过数月苦战，终是大败敌军联军。
“获胜了！” 经此一役，虞朝威名远扬，周边小国再不敢轻易侵犯。
“太好了！” 经过一番激战，敌军终于溃败逃窜。
姬皓成功守住了边疆，班师回朝。
战争胜利之后，姬皓成为了虞朝的英雄。
百姓们夹道欢迎他凯旋归来，欢呼声此起彼伏。
“姬皓，我们虞朝的英雄！” 一路上百姓夹道欢迎，欢呼声响彻云霄。
姬皓回城面见君主，君主大喜，赏赐诸多财宝与封地给姬皓，并封他为护国大将军。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ “爱卿获胜归来！” 皇帝亲自出城迎接，封姬皓为镇国大将军，赏赐无数珍宝和田地。
“重重有赏！” 然而，姬皓并未被荣华富贵蒙蔽双眼。
他深知战争带来的创伤，许多士兵战死沙场，众多家庭支离破碎。
于是他向皇帝进谏，“臣请求拨款救助伤残士兵及其家属，并大力发展民生工程。
” 皇帝欣然应允，说道：“太好了，爱卿真是为国为民呀！实乃是虞朝幸事！” 姬皓开始忙碌于各种事务之中。
他深入民间，了解百姓需求，监督各项工程建设。
在他的努力下，虞朝逐渐从战争的阴影中走出，国力日益强盛。
“开始建设！” 几年后，周边国家看到虞朝的繁荣昌盛，纷纷派遣使者前来朝拜，表示愿意交好。
虞朝迎来了前所未有的和平盛世，而姬皓的名字，也永远铭刻在虞朝的史册之上，成为人们心中不朽的传奇。
从此，姬皓威名远扬，令他国再不敢轻易侵犯虞朝边境，虞朝也进入更为兴盛繁荣的时期。
他在作战之中运用卓越的军事才能，巧妙布阵，一次次击退敌军。
而姬皓则成了虞朝的英雄，他的英勇事迹也被写入《七文大典》，激励着一代又一代虞朝子民奋发图强。
“伟大的军事家姬皓！” 同时，国内的政治家欧阳克积极开展外交斡旋，向其他友好国家表明虞朝的和平意愿，并寻求支援。
而那些参与编纂《七文大典》的英杰们也纷纷贡献力量。
神医芹娜随军救治伤员；农学家陈叶和彭英保障粮草供应充足。
在众人齐心协力之下，虞朝不仅成功抵御又一次外敌入侵，还让周边各国见识到了虞朝强大的综合实力和团结一心的民族精神。
经此一役，虞朝更加繁荣稳定，《七文大典》所蕴含的文化精神也传播到了更远的地方。
这一天，虞朝第九君主羿奚仲李任也来到了虞朝的一个学堂之中。
这里正在教导大家《七文大典》。
虞朝第九君主羿奚仲李任也和妻子未花一起听课。
“同学们，七文大典第一课开讲了！讲一部分有不懂的可以提问发言。
” “七文大典第一课：七文大典主旨概述。
同学们认真听好了，这里说的是七文大典的第一部分，也是关键的要点之一。
有物混天地先，是为元，元为时也，元为阴阳也，元守和，则命有，元守逆，则命衰。
贪者多暴，俭者多仁，若俭而不仁，不若贪而不暴。
事有轻重缓急，时有过有不至。
若事合时机，常轻易成功，若事失时机，常困窘难成。
然得道多，助失道寡助。
故造作非常，当有道义，当思万民福祉。
若事果成，有义于民则生，无义于民则死。
故舍身取义，为国为民，亦可为之。
何为仁，推己及人。
非我之物，以道义可得之，非道义分文不取，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
无过多杀戮，无欺凌弱小，是常有心于中庸之道，此心不失天地万民之先机，而后自身之祸福。
无私欲于心，无苟且之事，是常无身于物欲之中，此身不得损于混沌杂念之后，而获先机于为民请命之心。
第一篇 善恶 作者：虞朝第九君主羿奚仲李任命令历代虞朝英杰汇编 善常护生，恶常害命。
以期顺应，必辨善恶。
生常近善，死常近恶。
生而损身，有续则善，无则恶。
杀以害物，续生则善，无则恶。
以善结实，有道为善，无则恶。
以命为耗，有生为善，无则恶。
善不过延续、宝生、善行， 恶不过断绝、过杀、恶行。
立善护生，及其有续。
恶行害命，及其伤病。
所以善不害命，可续于后。
所以恶常杀身，也易断绝。
第二篇 衡量 作者：虞朝第九君主羿奚仲李任时期汇聚虞朝圣贤汇编 物之长短强弱，本各有所益。
凭一物恃强凌弱，抑本逐末，是虚浮于事。
以德行善念为高下立法，为有助于弘扬善念为善法，有助于断绝害命为恶法。
事物不至于带来善恶变化，于万民福祉无济于事时，不分良恶以各地习俗或便利推行。
以有助于衡量善恶到头终有报时所济，以法助善人得机常先。
鼓励奇巧符合天道，正义的发明，同时恬淡随后，发明不得有损德行。
谦虚有利至带来和平，骄傲无礼难持久延续。
得高尚德行于理可争，知恩图报不忘本。
天之道，损有余以补不足。
人之道，损不足以奉有余。
所以说人道需要升华，以合于天道。
合于天道则持久有延续。
人道堕落则为畜牲道。
畜牲道为人道更堕落而来，乃不依仁义礼智信，弱肉强食，贪杀残暴。
若有始终如一大道，衡量法之高下立判，首为推广天道，次为以德行守护人道不进一步堕落，三为规范畜牲道，使其不至于贪杀残暴以至万物凋零。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第三篇 守拙 作者：虞朝第九君主羿奚仲李任派遣虞朝圣贤汇编 国家盲目斗争难以持久安定发展，受到民众怀疑则难以成长。
国家内不怀信于民，外必丧权辱国。
国家法则上失信于德行善念，则命令难以推行。
民众失信于子孙，则不容易以身作则。
为人失信于朋友，则友谊难以延续。
所以曾子杀猪，取信幼子。
商鞅立木，取信于民。
信犹大树，生长多年，却或遇到危机焚毁于一时。
或有再生，也历经艰辛。
所以须积德行善，以信待人。
序（详细） 元灵在天地混合之前就已经存在，这里指的是对于人而言的黄帝灵、炎帝灵，元灵顺从每个人出生的时机而产生了分灵，这个即是每个人的灵，而这个灵是黄帝灵和炎帝灵融合而产生的。
当一个人的元灵与其封装体相互平衡的时候，也就存在生命，当一个人的封装体残缺不能再运作或者灵耗散而无法存在，那么生命也就终结了。
所谓是上天有好生之德。
贪婪的人也应该符合道义去获得，节俭的人也应该爱护生命，如果获得不符合道义，则应该放弃以正德行。
大道有三层，天道最高尚。
人道守中庸之道。
畜牲道贪杀残暴。
以仁义礼智信获得，则可以获取。
以贪婪残暴获得，则应该舍弃或受罚。
以表彰善意获得，则可以推广。
以弘扬恶行获得，则应该禁止。
事情对于境况的发展而言可以划分出小事大事急事，以及可有可无的事情等，而好的时机常常如云朵的飘浮变化，而难以被人轻易判断正确的时机。
所以举行合乎变化规律的时机的事情常常容易成就，反之常常陷入困境。
但是得道者多助，失道者寡助。
当我们寻求美好的时机，所得的收获还是其次，应该以坚守正道为做人底线，向天道靠拢。
即使为了赚钱也不能没了良心去害人，否则德行有亏，事情即使成就了也容易转向失败。
但是如果是为了德行的高尚，为了民众的福祉，既是舍身取义的事情，也得有付出性命的觉悟。
仁慈的定义，也就是将心比心吧，站在对方的角度来考虑弱者的可能处境。
而不是一味地贪杀残暴，多拿多要。
不是我们的东西，不能拿，如果符合道义，则可以收下。
如果不符合德行，则不能获取，应该放弃而坚守正道，避免陷入不必要的麻烦之中。
生而为人，伟大光荣。
但是不可过多杀戮，也不能单纯为了取乐去伤害低等生物。
内心要有着中心点也就是为人的中庸之道，这个点既是顺应时机的，又是符合德行的，能够在坚守正道的前提下弘扬靠近天道。
而不是堕落下去为畜牲道。
要有公正的念头，盲目的贪杀残暴不仁不义为畜牲道，不属于人道主义精神，也就不因为非生命延续的需求而去杀死其他的生命，不因为自身的强大而肆意欺辱弱小。
第一篇 论善恶 好的事情常常有着正道和带来健康，坏的事情常常杀伤生命带来疾病。
为了顺应天道的仁义礼智信，必须明白分辨善恶的方式，爱护生命常常是好的事情，杀伤生命常常是坏的事情。
如果因为人道的延续而损耗了畜牲道的生命，那么如果不过多杀戮，也符合道理。
如果因为人道延续而损耗其他人道的生命，那么一般都有损德行，除非是为了民众的幸福而努力，但是又不能违背道义。
如果为了延续人的生命去杀伤低等生物，那么如果能控制残暴不仁不义的念头，那么还可以延续。
如果以娱乐和非生存的目的去杀伤其他的生物，那么一般都是坏事
由于当时的他的孙女台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特在虞朝四处游历，拯救世界，维护地球和平的路上，遇到了一些语言不通的人群。
于是台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔开始问道：“我们应该怎么办呢？” 伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特则提议道：“不如我们在一起前往虞朝都城杭州余杭的宫殿之中，向你的爷爷提一个建议，设立学堂，传播文化吧！” “好的呀！” 于是台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特开始前往虞朝都城杭州余杭的宫殿的路上。
此时虞朝第九君主羿奚仲李任他也已经日渐衰老，在虞朝都城杭州余杭的宫殿之中。
虞朝第九君主羿奚仲李任也正在和妻子未花一同散步。
他忽然有一些感慨得说道。
“老了呀！” 旁边的妻子未花闻言，有一些疑惑不解得问道：“夫君，为什么说老了呢？” 虞朝第九君主羿奚仲李任也说道：“早上锻炼身体，没想到做了一千个俯卧撑就不行了，平时都是一万个打底。
” 这一天，虞朝第九君主羿奚仲李任颇有一些英雄迟暮之感。
未花则劝慰他：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
” 这时候，左右侍从前来汇报。
“报告，台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特前来拜见圣上。
” 这时候，虞朝第九君主羿奚仲李任听闻有孙辈携带好友前来，心情很好，连忙吩咐道： “让他们进来吧！” “遵命！” 于是台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特一同前往虞朝都城杭州余杭的宫殿之中拜见。
“参见皇爷爷！” “平身！孙女学成归来啦！” 台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔也恭敬得说道：“皇爷爷，我和我的好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特一同前往虞朝各地做好事，遇到了一群语言不通的人，我的好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特提议我来找您，建议开设学堂，推广文化。
” 虞朝第九君主羿奚仲李任听闻了之后，也是点头称是。
“好的呀，可是应该从哪里开始着手呢？” 这时候，虞朝第九君主羿奚仲李任的妻子未花提议道： “不如召集众人的才智，编写七文大典，开设学堂，传承后人，也算是个好事！” 于是虞朝第九君主羿奚仲李任也大为赞赏。
他高兴得召集了左右侍从，命令道： “即日起编写七文大典！” 由于日渐衰老，年迈的虞朝第九君主羿奚仲李任在孙女台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和妻子未花提议之下，也宣布汇聚起来虞朝全国各地的人才开设学堂，为了保护虞朝的文化流传，从而继续研究文化编写七文大典。
于是，在他的晚年，宣布集结人力物力，编写七文大典。
“咚咚咚咚咚咚咚！” “召集大家！” “编写七文大典！” 虞朝第九君主羿奚仲李任也继续口述。
他的妻子未花也亲自帮助誊写转达他的意思： “虞朝各地的人们： 近期听闻朕的孙女台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和她的好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特的提议，朕决定把虞朝各地的人才汇聚起来，编写七文大典，开始设立一个学堂，传承后人！ 虞朝各地派遣人才参见圣上，参加编写七文大典！ 虞朝第九君主羿奚仲李任在虞朝都城杭州余杭的宫殿之中留。
” 所以说后来，随着虞朝的七文大典的编写完成，虞朝时期又因此被称为七文时代。
朝堂之上，除了民间愿意参加编写的有识之士之外，一些大臣也召集了众多的人才。
一份很长的名单开始颁布出来： “大学士姜郭！音乐家刘柱、智者黄岩柜梦、音乐家李姚和艾米、语言学家风凛和文字学家关龙仓颉、画家我的妻子未花、武术家和军事家姬皓、政治家欧阳克、发明家嫘祖和吉光、神医芹娜、农学家陈叶和彭英、饮食改良和美食家姚逸风和幻彩蝶舞、美食家风香和晴奈。
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” 名单上列举了无数个人，他们都是当时还在世的虞朝当代英杰，于是许多人集中在一起，开始了编写七文大典。
“啊啊啊！” “呀呀呀！” “开始编写七文大典！” 众人齐聚一堂，开始了紧锣密鼓的编纂工作。
然而，这其中并非一帆风顺。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 智者黄岩柜梦与音乐家刘柱就音乐篇章的收录标准产生了分歧。
“音乐应该高雅。
” “音乐应当雅俗共赏！” 刘柱认为当以民间流行乐曲为主，而黄岩柜梦却坚持宫廷雅乐才应占据主导。
两人争执不下之时，身为君主的羿奚仲李任前来视察。
“参见圣上！” “参见圣上！” “你们在吵什么呢？” “我认为音乐应当是雅俗共赏！” “我认为音乐应该高雅！” 他静静地听着二人的观点后说道：“我虞朝文化既要有高雅之堂的乐章，亦不可缺市井烟火之音，两者皆录方可尽显我朝文化之丰富。
”众人听闻皆称妙。
“圣上英明！” “万岁万岁万万岁！” 但随着编纂进程的推进，资源分配又成了难题。
“物资输送问题！” 各地物资运送时有延误短缺，幸得发明家吉光发明了一种新的运输工具，大大加快了物资的转运速度。
“再次发明运输专用车子！” 就这样，历经数年寒暑，这部凝聚众多英才心血的《七文大典》终于大功告成。
“成功了！” 大典问世之日，举国欢庆，而这一伟大典籍，也永远镌刻下了虞朝的辉煌文明印记。
“终于成功了！” “从此以后，七文大典将在虞朝的学堂世代相传，虞朝全国要成为有德行的人。
” “开始设立一个个学堂，传播七文大典！” 《七文大典》流传开来之后，虞朝的学风日益浓厚。
学子们诵读大典中的经典篇章，受其熏陶，个个彬彬有礼，心怀壮志。
然而，周边一些小国见虞朝如此繁荣昌盛，心生嫉妒。
“虞朝越来越美好了！” 他们暗中勾结，妄图破坏虞朝的安定。
一时间，边境战事告急。
“边境告急！” 姬皓挺身而出，率领军队奔赴边疆。
“臣愿意出战！” “好的爱卿你去吧！” “遵命！” 姬皓率军来到边疆，只见敌军营帐连绵数里。
他深知此战不易，但眼神坚定毫无惧色。
“先刺探军情！” 姬皓先派探子仔细探查敌军军情，发现敌方虽人数众多，但军心不齐。
于是他心生一计，命士兵于夜晚在军营四周奏响虞朝军歌，歌声嘹亮雄浑，传遍整个战场。
“奏国歌！” “啦啦啦啦！” “我是龙人...... 我们龙人最坚强.... 我们龙人强大而能够恢复.... 伟大龙人.... 圣光治愈... 龙人的血不会有浪费..... 龙人的意志使得身体也变得坚强........ 我是伟大的龙人....... 龙人最坚强.... 伤害不能击倒... 苦难都会化为动力... 我们是伟大龙人.... 龙人要觉醒 龙人有决心！” 敌军听到这激昂的歌曲，本就不齐的心更加慌乱，不少小兵以为虞朝大军已做好万全准备。
次日交战，姬皓身先士卒冲入敌阵。
“冲啊，随我一同冲锋！” 他武艺高强，手中长枪如龙般穿梭，所到之处敌军纷纷倒下。
虞朝将士受到鼓舞，士气大振，喊杀声震天动地。
“啊啊啊！” 在姬皓的带领下，虞朝将士势如破竹，敌军节节败退。
“呀呀呀！” 但敌军将领不甘心失败，竟使出阴招，命令弓箭手朝着混战中的人群乱射。
“嗖嗖嗖！” 姬皓见状，大喝一声，挥动长枪将射向己方的箭矢纷纷挡开。
“嘿呀！” 可是敌军箭雨密集，仍有部分将士受伤。
“啊啊啊！” “弓箭手在哪里！” 姬皓怒目圆睁，看准敌军射箭方向，单枪匹马向着敌军弓箭手冲去。
“我姬皓前来了！” 他的速度极快，如同鬼魅一般，眨眼间便冲入敌军弓手阵营。
长枪横扫，那些弓箭手还来不及再次搭箭便被打倒一片。
“啊啊啊！” 敌军大乱，失去了远程攻击力量后，正面战场上更是抵挡不住虞朝军队的猛烈进攻。
“呀呀呀！” 与此同时，后方的虞朝百姓自发组织起来，源源不断地为前线输送物资。
“上啊，为了虞朝的胜利而努力！” 在军民齐心之下，经过数月苦战，终是大败敌军联军。
“获胜了！” 经此一役，虞朝威名远扬，周边小国再不敢轻易侵犯。
“太好了！” 经过一番激战，敌军终于溃败逃窜。
姬皓成功守住了边疆，班师回朝。
战争胜利之后，姬皓成为了虞朝的英雄。
百姓们夹道欢迎他凯旋归来，欢呼声此起彼伏。
“姬皓，我们虞朝的英雄！” 一路上百姓夹道欢迎，欢呼声响彻云霄。
姬皓回城面见君主，君主大喜，赏赐诸多财宝与封地给姬皓，并封他为护国大将军。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ “爱卿获胜归来！” 皇帝亲自出城迎接，封姬皓为镇国大将军，赏赐无数珍宝和田地。
“重重有赏！” 然而，姬皓并未被荣华富贵蒙蔽双眼。
他深知战争带来的创伤，许多士兵战死沙场，众多家庭支离破碎。
于是他向皇帝进谏，“臣请求拨款救助伤残士兵及其家属，并大力发展民生工程。
” 皇帝欣然应允，说道：“太好了，爱卿真是为国为民呀！实乃是虞朝幸事！” 姬皓开始忙碌于各种事务之中。
他深入民间，了解百姓需求，监督各项工程建设。
在他的努力下，虞朝逐渐从战争的阴影中走出，国力日益强盛。
“开始建设！” 几年后，周边国家看到虞朝的繁荣昌盛，纷纷派遣使者前来朝拜，表示愿意交好。
虞朝迎来了前所未有的和平盛世，而姬皓的名字，也永远铭刻在虞朝的史册之上，成为人们心中不朽的传奇。
从此，姬皓威名远扬，令他国再不敢轻易侵犯虞朝边境，虞朝也进入更为兴盛繁荣的时期。
他在作战之中运用卓越的军事才能，巧妙布阵，一次次击退敌军。
而姬皓则成了虞朝的英雄，他的英勇事迹也被写入《七文大典》，激励着一代又一代虞朝子民奋发图强。
“伟大的军事家姬皓！” 同时，国内的政治家欧阳克积极开展外交斡旋，向其他友好国家表明虞朝的和平意愿，并寻求支援。
而那些参与编纂《七文大典》的英杰们也纷纷贡献力量。
神医芹娜随军救治伤员；农学家陈叶和彭英保障粮草供应充足。
在众人齐心协力之下，虞朝不仅成功抵御又一次外敌入侵，还让周边各国见识到了虞朝强大的综合实力和团结一心的民族精神。
经此一役，虞朝更加繁荣稳定，《七文大典》所蕴含的文化精神也传播到了更远的地方。
这一天，虞朝第九君主羿奚仲李任也来到了虞朝的一个学堂之中。
这里正在教导大家《七文大典》。
虞朝第九君主羿奚仲李任也和妻子未花一起听课。
“同学们，七文大典第一课开讲了！讲一部分有不懂的可以提问发言。
” “七文大典第一课：七文大典主旨概述。
同学们认真听好了，这里说的是七文大典的第一部分，也是关键的要点之一。
有物混天地先，是为元，元为时也，元为阴阳也，元守和，则命有，元守逆，则命衰。
贪者多暴，俭者多仁，若俭而不仁，不若贪而不暴。
事有轻重缓急，时有过有不至。
若事合时机，常轻易成功，若事失时机，常困窘难成。
然得道多，助失道寡助。
故造作非常，当有道义，当思万民福祉。
若事果成，有义于民则生，无义于民则死。
故舍身取义，为国为民，亦可为之。
何为仁，推己及人。
非我之物，以道义可得之，非道义分文不取，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
无过多杀戮，无欺凌弱小，是常有心于中庸之道，此心不失天地万民之先机，而后自身之祸福。
无私欲于心，无苟且之事，是常无身于物欲之中，此身不得损于混沌杂念之后，而获先机于为民请命之心。
第一篇 善恶 作者：虞朝第九君主羿奚仲李任命令历代虞朝英杰汇编 善常护生，恶常害命。
以期顺应，必辨善恶。
生常近善，死常近恶。
生而损身，有续则善，无则恶。
杀以害物，续生则善，无则恶。
以善结实，有道为善，无则恶。
以命为耗，有生为善，无则恶。
善不过延续、宝生、善行， 恶不过断绝、过杀、恶行。
立善护生，及其有续。
恶行害命，及其伤病。
所以善不害命，可续于后。
所以恶常杀身，也易断绝。
第二篇 衡量 作者：虞朝第九君主羿奚仲李任时期汇聚虞朝圣贤汇编 物之长短强弱，本各有所益。
凭一物恃强凌弱，抑本逐末，是虚浮于事。
以德行善念为高下立法，为有助于弘扬善念为善法，有助于断绝害命为恶法。
事物不至于带来善恶变化，于万民福祉无济于事时，不分良恶以各地习俗或便利推行。
以有助于衡量善恶到头终有报时所济，以法助善人得机常先。
鼓励奇巧符合天道，正义的发明，同时恬淡随后，发明不得有损德行。
谦虚有利至带来和平，骄傲无礼难持久延续。
得高尚德行于理可争，知恩图报不忘本。
天之道，损有余以补不足。
人之道，损不足以奉有余。
所以说人道需要升华，以合于天道。
合于天道则持久有延续。
人道堕落则为畜牲道。
畜牲道为人道更堕落而来，乃不依仁义礼智信，弱肉强食，贪杀残暴。
若有始终如一大道，衡量法之高下立判，首为推广天道，次为以德行守护人道不进一步堕落，三为规范畜牲道，使其不至于贪杀残暴以至万物凋零。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第三篇 守拙 作者：虞朝第九君主羿奚仲李任派遣虞朝圣贤汇编 国家盲目斗争难以持久安定发展，受到民众怀疑则难以成长。
国家内不怀信于民，外必丧权辱国。
国家法则上失信于德行善念，则命令难以推行。
民众失信于子孙，则不容易以身作则。
为人失信于朋友，则友谊难以延续。
所以曾子杀猪，取信幼子。
商鞅立木，取信于民。
信犹大树，生长多年，却或遇到危机焚毁于一时。
或有再生，也历经艰辛。
所以须积德行善，以信待人。
序（详细） 元灵在天地混合之前就已经存在，这里指的是对于人而言的黄帝灵、炎帝灵，元灵顺从每个人出生的时机而产生了分灵，这个即是每个人的灵，而这个灵是黄帝灵和炎帝灵融合而产生的。
当一个人的元灵与其封装体相互平衡的时候，也就存在生命，当一个人的封装体残缺不能再运作或者灵耗散而无法存在，那么生命也就终结了。
所谓是上天有好生之德。
贪婪的人也应该符合道义去获得，节俭的人也应该爱护生命，如果获得不符合道义，则应该放弃以正德行。
大道有三层，天道最高尚。
人道守中庸之道。
畜牲道贪杀残暴。
以仁义礼智信获得，则可以获取。
以贪婪残暴获得，则应该舍弃或受罚。
以表彰善意获得，则可以推广。
以弘扬恶行获得，则应该禁止。
事情对于境况的发展而言可以划分出小事大事急事，以及可有可无的事情等，而好的时机常常如云朵的飘浮变化，而难以被人轻易判断正确的时机。
所以举行合乎变化规律的时机的事情常常容易成就，反之常常陷入困境。
但是得道者多助，失道者寡助。
当我们寻求美好的时机，所得的收获还是其次，应该以坚守正道为做人底线，向天道靠拢。
即使为了赚钱也不能没了良心去害人，否则德行有亏，事情即使成就了也容易转向失败。
但是如果是为了德行的高尚，为了民众的福祉，既是舍身取义的事情，也得有付出性命的觉悟。
仁慈的定义，也就是将心比心吧，站在对方的角度来考虑弱者的可能处境。
而不是一味地贪杀残暴，多拿多要。
不是我们的东西，不能拿，如果符合道义，则可以收下。
如果不符合德行，则不能获取，应该放弃而坚守正道，避免陷入不必要的麻烦之中。
生而为人，伟大光荣。
但是不可过多杀戮，也不能单纯为了取乐去伤害低等生物。
内心要有着中心点也就是为人的中庸之道，这个点既是顺应时机的，又是符合德行的，能够在坚守正道的前提下弘扬靠近天道。
而不是堕落下去为畜牲道。
要有公正的念头，盲目的贪杀残暴不仁不义为畜牲道，不属于人道主义精神，也就不因为非生命延续的需求而去杀死其他的生命，不因为自身的强大而肆意欺辱弱小。
第一篇 论善恶 好的事情常常有着正道和带来健康，坏的事情常常杀伤生命带来疾病。
为了顺应天道的仁义礼智信，必须明白分辨善恶的方式，爱护生命常常是好的事情，杀伤生命常常是坏的事情。
如果因为人道的延续而损耗了畜牲道的生命，那么如果不过多杀戮，也符合道理。
如果因为人道延续而损耗其他人道的生命，那么一般都有损德行，除非是为了民众的幸福而努力，但是又不能违背道义。
如果为了延续人的生命去杀伤低等生物，那么如果能控制残暴不仁不义的念头，那么还可以延续。
如果以娱乐和非生存的目的去杀伤其他的生物，那么一般都是坏事