第125章 天子三把剑 喻道三重境
关灯
小
中
大
Chapter125:TheThreeSwordsoftheHeavenlySonMetaphorizetheThreeRealmsofTaoism.
传说，含光剑是上古时期的“殷天子三剑”之一，它的第一任主人便是千年以前的商朝天子！
含光之威名由来已久，早已传遍四海八方。
史书对其曾有详细记载：含光神剑，视不可见，运之不知有。
其所触也，泯然无际，经物而物不觉…… 不过传说终究只是个传说罢了，除了只言片语的史料，还从来没有人真正见过含光剑。
久而久之，后世的诸多词苑鸿儒，史官学者，大都认为这个世界上根本不存在什么“殷天子三剑”。
后世经过对历史不同维度的解读，主流观点普遍认为，所谓的“殷天子三剑”不过是一个道术用语，它指得是在一定的历史条件下，与当时的社会背景相匹配的一种为君治世之道和一种仁政爱民理念。
正所谓： 自古君王天下事，任情喜怒如利剑； 厚德仁心能救世，善恶不分国难安。
以剑喻道解真意，兴衰更替使灼然； 宝剑非是杀人器，君王救世三剑显。
殷天子三剑，分别是指上品含光、中品承影和下品宵练。
其实，这三把传说中的神兵宝器，不过是殷天子在体道、悟道和得道方面的三种状态： 上品含光者是为入道合体之状，追求道法自然，天人合一。
此为得道之境界，是三种境界中最高境界，强调施政纲领和政令律法如光似电，文明如水，润物无声。
从而达到君主与臣民之间同频共振、同声相应，最终成就极乐世界，万世楷模。
中品承影者是为遇道引信之状，追求淳厚含德，慎终如始。
此为悟道之境界，是三种境界中二等境界，强调施政纲领和政令律法如风随影，民敬而从，潜移默化。
从而使得君主与臣民之间崇德尚贤、移风易俗，最终实现君臣无隙、万民慕归。
下品霄练者是为按道守习之状，追求遵循规律，谨守勿失。
此为体道之境界，是三种境界中下等境界，强调施政纲领和政令律法如声有形，制令刑罚、守住底线。
从而确保君主与臣民之间固化阶级、缓解矛盾，最终实现保合诸夏，万邦谐和。
三把剑经过相对抽象的比喻，从而呈现出了三种不同的力量和符号。
境界越低，实施起来越是粗犷暴力；境界越高，实施起来越是内敛温和。
书归正传，言归正题。
至于现在季诺手中的这把含光剑，其实还与一个美丽的传说有关。
据说，后世藏剑名家孔周依古书记载，花重金聘请当时铸剑工匠锻造，可五年而未成，后仍不死心，又花五年时间悉数遍访当时天下名家大师，皆被拒绝。
万念俱灰之下，遂决意遁入深山老林，潜心修炼的同时顺带搜访奇人。
终于，功夫不负有心人。
又过五年，剑圣最后于茅山一带偶遇素有“山中宰相”之誉的陶贞
史书对其曾有详细记载：含光神剑，视不可见，运之不知有。
其所触也，泯然无际，经物而物不觉…… 不过传说终究只是个传说罢了，除了只言片语的史料，还从来没有人真正见过含光剑。
久而久之，后世的诸多词苑鸿儒，史官学者，大都认为这个世界上根本不存在什么“殷天子三剑”。
后世经过对历史不同维度的解读，主流观点普遍认为，所谓的“殷天子三剑”不过是一个道术用语，它指得是在一定的历史条件下，与当时的社会背景相匹配的一种为君治世之道和一种仁政爱民理念。
正所谓： 自古君王天下事，任情喜怒如利剑； 厚德仁心能救世，善恶不分国难安。
以剑喻道解真意，兴衰更替使灼然； 宝剑非是杀人器，君王救世三剑显。
殷天子三剑，分别是指上品含光、中品承影和下品宵练。
其实，这三把传说中的神兵宝器，不过是殷天子在体道、悟道和得道方面的三种状态： 上品含光者是为入道合体之状，追求道法自然，天人合一。
此为得道之境界，是三种境界中最高境界，强调施政纲领和政令律法如光似电，文明如水，润物无声。
从而达到君主与臣民之间同频共振、同声相应，最终成就极乐世界，万世楷模。
中品承影者是为遇道引信之状，追求淳厚含德，慎终如始。
此为悟道之境界，是三种境界中二等境界，强调施政纲领和政令律法如风随影，民敬而从，潜移默化。
从而使得君主与臣民之间崇德尚贤、移风易俗，最终实现君臣无隙、万民慕归。
下品霄练者是为按道守习之状，追求遵循规律，谨守勿失。
此为体道之境界，是三种境界中下等境界，强调施政纲领和政令律法如声有形，制令刑罚、守住底线。
从而确保君主与臣民之间固化阶级、缓解矛盾，最终实现保合诸夏，万邦谐和。
三把剑经过相对抽象的比喻，从而呈现出了三种不同的力量和符号。
境界越低，实施起来越是粗犷暴力；境界越高，实施起来越是内敛温和。
书归正传，言归正题。
至于现在季诺手中的这把含光剑，其实还与一个美丽的传说有关。
据说，后世藏剑名家孔周依古书记载，花重金聘请当时铸剑工匠锻造，可五年而未成，后仍不死心，又花五年时间悉数遍访当时天下名家大师，皆被拒绝。
万念俱灰之下，遂决意遁入深山老林，潜心修炼的同时顺带搜访奇人。
终于，功夫不负有心人。
又过五年，剑圣最后于茅山一带偶遇素有“山中宰相”之誉的陶贞