第四十二回 帝尧箕山访许由 长淮水怪兴风浪
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皆知。
不然臣等虽愚，何至于轻信妖言。
”老将羿道：“洪崖仙人，老臣从前在西王母处，仿佛曾经见过的，长长的身材，五绺长须，面孔微红，像个薄醉的样子，果然骑的是一只青鸾。
假使是他，的确是上界神仙呢。
”阴侯忙道：“老将军说得不差。
洪崖仙人的状貌，果然是如此。
” 赤将子舆在旁听了，哈哈大笑道：“帝知道这洪崖仙人是谁？”帝尧道：“朕不知道。
”赤将子舆道：“他就是黄帝轩辕氏时代的伶伦呢。
当初黄帝叫他作乐律，他于是就跑到大夏的西面，阮鄃的阴面嶰溪谷里，选了几枝大竹劈断了，每管三寸九分长，吹起来，作为黄钟之宫，就是律吕之根原。
后来又叫他和荣猿两个人，铸了十二口钟，以和五音。
他自己又特别制造出一种乐器，就是现在所用的磐。
这个人真正多才多艺呢。
”帝尧道：“原来就是伶伦先生吗！他的登仙，是否和先高祖皇考同时的？”赤将子舆道：“他的成仙，着实早呢。
他在轩辕氏时代，名目虽是个臣子，实在亦是轩辕帝所交游各神仙中的一个，不过是个很滑稽，很圆通、不自高声价而欢喜游戏人间的一个仙人，所以肯屈居于臣下了。
帝知道他此刻约有多少岁？”帝尧道：“朕不知道。
”赤将子舆道：“他在黄帝时，已经有二千几百岁，此刻足足有三千岁了。
”帝尧道：“如此看来，洪崖先生真正是仙人了。
仙人有预知将来的道力，既然仙人说天意如此，劫运难挽，我们人类又有什么方法可想呢？ 我们人类能力所能够尽的，不过是修缮堤防，积聚粮食，或者迁移人民，使他们居于高阜之上，如此而已。
汝可与邻近诸国商量，竭力去做吧。
人虽则不能胜天，或者亦可以补救于万一。
”阴侯听了，稽首受命。
帝尧随即与阴侯沿淮水两岸，察看了一会。
但见长流滚滚，有时白浪滔天，声势非常汹涌，但亦看不出有什么妖怪的痕迹，只得罢了。
过了两日，帝尧到了长江口，原来当时的长江与现在形势不同，现在江苏省的苏、松、常、镇、太、通、海、淮、扬各归府属，以及浙江省的嘉、湖、杭三归府属，在上古时候都是大海，并无土地。
到帝尧的时候，苏、常、镇、淮、扬及嘉、湖等处已有沙洲，渐渐的堆起。
这种沙洲，纯系是由淮水、长江两大川上流各高山中所冲刷下来的泥沙，随水堆积而成，在地理学上叫作冲积层平原。
但是当时还未与大陆相连，不过散布于江淮之口、大海之边无数的岛屿，星罗棋布，到处相望罢了。
所以当时长江出口分作三条：一条叫北江，是长江的正干。
它出海的海口在现在扬州、镇江之间。
一条叫中江，从安徽芜湖县分出，直冲江苏高淳县、溧阳县、宜兴县，穿过太湖，再经过吴江县、青浦县、嘉定县等处人海。
一条叫南江，从安徽贵池县分出，经过青阳县、径县、宁国县、广德县，到浙江的安吉县、吴兴县人海。
照这种形势看起来，就是江苏省的江宁、安徽省的太平、宁国、广德等处，亦是在长江之口，不过同现在的崇明岛一般。
那时太湖，虽则已经包围在无数沙洲之中，形成一个湖泊的形势，但是港汊纷歧，或大或小，处处通海；而长江的中支又直接穿过去，那江身尤为开阔。
所以海中的波潮，日夕打到太湖之中，湖水的震荡非常之厉害。
因此那时候还不叫它太湖，叫它做震泽。
这是当时长江下流一带的形势了。
且说帝尧到了长江口，但见那些岛夷的情形，与中国大不相同。
那边天气炎热，这时又是初夏，所以他们个个都是赤身露体，便是女子也是如此，仅仅下身围着一块布遮掩遮掩，或者在腰间系一根带，用一块布从后面绕过胯下，在前面脐下系住，仿佛和婴孩所用的尿布一般。
所有男子，大概如此。
再看他们的头发，都剪得很短，蓬蓬松松，披披离离，真是一种野蛮样子。
再看他们的身体更加奇了，有的在腿上，有的在臂上，有的在足上，有的在身上、背上，有的在脸上，都是花纹。
那花纹的式样，有花卉、有葫芦、有鸟兽，种种不同，而且男女老少，亦人人不同。
帝尧问羲叔道：“朕久闻扬州之南，有断发文身之俗，今朝方才看到。
但不知道他们这种文身，是什么意思？”羲叔道：“臣曾经考询过。
据说，他们的文身有两种意思：一种是求美观，大约越是野蛮人越喜欢花彩，可是他们又没有制造锦绣的能力，而天气炎热，就使有了锦绣亦不适用，但是终日裸体相对，亦觉得很不雅观，所以想出这个方法来，就在现成的肉体上施以文彩，亦可谓恶要好看了。
第二种意思是为厌胜。
大约南方之人，迷信极深，水居者常防有蛟龙之患，山居者常防有狼虎之伤，以为纹身之后，此种灾难才可以免；就使钻入波涛之中，独处山谷之内，亦可以有恃无恐了。
所以他们纹身的式样，个个不同，因为他们各人之所谓避忌，亦各各不同的原故。
譬如有些人，据相面的人说是怕虎的，那么他的身上，就应该刺成如何一种的花纹，才可免于虎患；有些人，据相面的说是怕水的，那么他的身上，就应该刺成如何一种的花纹，才可免于水患。
”帝尧道：“他们这一种厌胜，果有效验吗？” 羲叔道：“并不见得。
臣在南方多年，对于那种文身之俗，颇加考察，曾经看见一个人，刺了一种避水患的花纹，自以为可以人水而不濡，哪知后来竟溺死了。
又有一个塾师，待生徒非常严厉。
有一生徒的父亲，以理想制成一种花纹，刺在他儿子身上，以为可以受塾师之鞭扑而不会痛了。
哪知后来受责起来，仍旧是很痛的。
此外刺避虎患的花纹，而仍旧为豺虎所伤。
刺避蛟龙的花纹，而仍旧为大鱼所吞噬的，尤不计其数。
可见全是假造及迷信了。
”帝尧道：“那么他们应该觉悟。
”羲叔道：“大凡迷信极深，变成习惯之后，要他觉悟非常烦难。
明明他的厌胜不灵，但是他决不肯说厌胜不灵，必定说另外有原故，或者说触犯了什么神祗了，或者说他本人犯了什么大罪恶了。
如此种种，就使百端晓谕，舌敝唇焦，亦决不会觉悟的。
”大家听了，不觉都叹息了一会，即到客馆中暂时休息。
不然臣等虽愚，何至于轻信妖言。
”老将羿道：“洪崖仙人，老臣从前在西王母处，仿佛曾经见过的，长长的身材，五绺长须，面孔微红，像个薄醉的样子，果然骑的是一只青鸾。
假使是他，的确是上界神仙呢。
”阴侯忙道：“老将军说得不差。
洪崖仙人的状貌，果然是如此。
” 赤将子舆在旁听了，哈哈大笑道：“帝知道这洪崖仙人是谁？”帝尧道：“朕不知道。
”赤将子舆道：“他就是黄帝轩辕氏时代的伶伦呢。
当初黄帝叫他作乐律，他于是就跑到大夏的西面，阮鄃的阴面嶰溪谷里，选了几枝大竹劈断了，每管三寸九分长，吹起来，作为黄钟之宫，就是律吕之根原。
后来又叫他和荣猿两个人，铸了十二口钟，以和五音。
他自己又特别制造出一种乐器，就是现在所用的磐。
这个人真正多才多艺呢。
”帝尧道：“原来就是伶伦先生吗！他的登仙，是否和先高祖皇考同时的？”赤将子舆道：“他的成仙，着实早呢。
他在轩辕氏时代，名目虽是个臣子，实在亦是轩辕帝所交游各神仙中的一个，不过是个很滑稽，很圆通、不自高声价而欢喜游戏人间的一个仙人，所以肯屈居于臣下了。
帝知道他此刻约有多少岁？”帝尧道：“朕不知道。
”赤将子舆道：“他在黄帝时，已经有二千几百岁，此刻足足有三千岁了。
”帝尧道：“如此看来，洪崖先生真正是仙人了。
仙人有预知将来的道力，既然仙人说天意如此，劫运难挽，我们人类又有什么方法可想呢？ 我们人类能力所能够尽的，不过是修缮堤防，积聚粮食，或者迁移人民，使他们居于高阜之上，如此而已。
汝可与邻近诸国商量，竭力去做吧。
人虽则不能胜天，或者亦可以补救于万一。
”阴侯听了，稽首受命。
帝尧随即与阴侯沿淮水两岸，察看了一会。
但见长流滚滚，有时白浪滔天，声势非常汹涌，但亦看不出有什么妖怪的痕迹，只得罢了。
过了两日，帝尧到了长江口，原来当时的长江与现在形势不同，现在江苏省的苏、松、常、镇、太、通、海、淮、扬各归府属，以及浙江省的嘉、湖、杭三归府属，在上古时候都是大海，并无土地。
到帝尧的时候，苏、常、镇、淮、扬及嘉、湖等处已有沙洲，渐渐的堆起。
这种沙洲，纯系是由淮水、长江两大川上流各高山中所冲刷下来的泥沙，随水堆积而成，在地理学上叫作冲积层平原。
但是当时还未与大陆相连，不过散布于江淮之口、大海之边无数的岛屿，星罗棋布，到处相望罢了。
所以当时长江出口分作三条：一条叫北江，是长江的正干。
它出海的海口在现在扬州、镇江之间。
一条叫中江，从安徽芜湖县分出，直冲江苏高淳县、溧阳县、宜兴县，穿过太湖，再经过吴江县、青浦县、嘉定县等处人海。
一条叫南江，从安徽贵池县分出，经过青阳县、径县、宁国县、广德县，到浙江的安吉县、吴兴县人海。
照这种形势看起来，就是江苏省的江宁、安徽省的太平、宁国、广德等处，亦是在长江之口，不过同现在的崇明岛一般。
那时太湖，虽则已经包围在无数沙洲之中，形成一个湖泊的形势，但是港汊纷歧，或大或小，处处通海；而长江的中支又直接穿过去，那江身尤为开阔。
所以海中的波潮，日夕打到太湖之中，湖水的震荡非常之厉害。
因此那时候还不叫它太湖，叫它做震泽。
这是当时长江下流一带的形势了。
且说帝尧到了长江口，但见那些岛夷的情形，与中国大不相同。
那边天气炎热，这时又是初夏，所以他们个个都是赤身露体，便是女子也是如此，仅仅下身围着一块布遮掩遮掩，或者在腰间系一根带，用一块布从后面绕过胯下，在前面脐下系住，仿佛和婴孩所用的尿布一般。
所有男子，大概如此。
再看他们的头发，都剪得很短，蓬蓬松松，披披离离，真是一种野蛮样子。
再看他们的身体更加奇了，有的在腿上，有的在臂上，有的在足上，有的在身上、背上，有的在脸上，都是花纹。
那花纹的式样，有花卉、有葫芦、有鸟兽，种种不同，而且男女老少，亦人人不同。
帝尧问羲叔道：“朕久闻扬州之南，有断发文身之俗，今朝方才看到。
但不知道他们这种文身，是什么意思？”羲叔道：“臣曾经考询过。
据说，他们的文身有两种意思：一种是求美观，大约越是野蛮人越喜欢花彩，可是他们又没有制造锦绣的能力，而天气炎热，就使有了锦绣亦不适用，但是终日裸体相对，亦觉得很不雅观，所以想出这个方法来，就在现成的肉体上施以文彩，亦可谓恶要好看了。
第二种意思是为厌胜。
大约南方之人，迷信极深，水居者常防有蛟龙之患，山居者常防有狼虎之伤，以为纹身之后，此种灾难才可以免；就使钻入波涛之中，独处山谷之内，亦可以有恃无恐了。
所以他们纹身的式样，个个不同，因为他们各人之所谓避忌，亦各各不同的原故。
譬如有些人，据相面的人说是怕虎的，那么他的身上，就应该刺成如何一种的花纹，才可免于虎患；有些人，据相面的说是怕水的，那么他的身上，就应该刺成如何一种的花纹，才可免于水患。
”帝尧道：“他们这一种厌胜，果有效验吗？” 羲叔道：“并不见得。
臣在南方多年，对于那种文身之俗，颇加考察，曾经看见一个人，刺了一种避水患的花纹，自以为可以人水而不濡，哪知后来竟溺死了。
又有一个塾师，待生徒非常严厉。
有一生徒的父亲，以理想制成一种花纹，刺在他儿子身上，以为可以受塾师之鞭扑而不会痛了。
哪知后来受责起来，仍旧是很痛的。
此外刺避虎患的花纹，而仍旧为豺虎所伤。
刺避蛟龙的花纹，而仍旧为大鱼所吞噬的，尤不计其数。
可见全是假造及迷信了。
”帝尧道：“那么他们应该觉悟。
”羲叔道：“大凡迷信极深，变成习惯之后，要他觉悟非常烦难。
明明他的厌胜不灵，但是他决不肯说厌胜不灵，必定说另外有原故，或者说触犯了什么神祗了，或者说他本人犯了什么大罪恶了。
如此种种，就使百端晓谕，舌敝唇焦，亦决不会觉悟的。
”大家听了，不觉都叹息了一会，即到客馆中暂时休息。