第七十回 被逐三四回 学琴作什器
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。
这才是两日前的事。
你刚刚回来，令尊气犹未平，所以如此。
你还是再到外面去寻点事业吧。
”舜道：“是，是。
小侄想到泰山北面去，寻几亩地种种，老伯以为何如？”秦老道：“亦好。
”这日，舜又住在秦老家中，与不虚谈心。
秦老的病是老病，一时恐不得好。
舜受恩深切，颇为忧虑，但亦无可设法。
次日，辞了秦老父子，就向泰山而来。
过了数日，望见泰山，舜心想道：“我虽不能登其巅，何妨到半山中望望，以扩眼界。
”决定了主意，便取道上山。
哪知看看甚近，越过一重，又是一重，那泰山最高峰，仍在前面，可望而不可即。
舜不觉叹道：“‘泰山不让土壤，故能成其高，’这句话是不错的。
”觉得脚力有点疲乏，想找一处地方息息，转过茂林，忽闻弦歌之声。
舜不觉凝神细听，觉这声音仿佛在崖的那一面，于是转过崖来，果然见一座草屋，屋中弦歌不绝。
舜到门外一看，只见里面一个苍老者，坐而鼓琴，口中又唱着歌。
看见了舜之后，随即止住弦歌，缓缓起身出来，问道：“足下何人？来此何事？”舜连忙放下行李，进而施礼，自道姓名并说游山足倦，请求休息。
那老者听了，就请舜坐下。
舜见四壁陈设精雅，且多书册，料想是个隐士，便叩求姓名。
那老者道：“贱姓纪，名后。
” 舜道：“适才听见弦歌之声，惭愧不是知音，窃愿有所请问，未知可否？”纪后道：“辱承下问，倘有所知，无不尽言。
” 舜道：“某闻琴者，禁也。
究竟怎样能够禁止人的邪思荡意呢？”纪后道：“大凡鼓琴的时候，心思的邪正，意志的趋向，都流露于不知不觉之间，善于听琴的人，都能听得出。
从前有一个人善于鼓琴，有一个人善于听琴。
鼓琴的人忽而想到泰山，那听琴的人就称赞道：‘善哉，巍巍乎如高山！’鼓琴的人忽而想到流水，那听琴的人又称赞道：‘善哉，洋洋乎若流水！’又有一个大圣人在室内鼓琴，他的两个弟子在门外侧耳而听。
曲完之后，一个弟子叹一口气，说道：‘夫子这回的琴声，有一种贪得之志趣、邪僻的行为，何以如此之不仁呢？’另一个弟子就拿了他的话进去告诉那大圣人。
大圣人亦叹了一口气，说道：‘他这个人，可以算得天下之贤人，亦可以算得知音之人了。
刚才我在这里鼓琴的时候，忽然看见一只老鼠走了出来，随见一只猫在屋上。
猫见了老鼠，轻轻的缘着梁柱走下来，定着它的眼睛，曲着它的背脊，要想捉这只老鼠。
我当时心思注在这猫鼠身上，所以声音露出贪得邪僻的样了。
他的说我，正是应该的。
’照这两段故事看起来，鼓琴的时候，心思不能不归之于正，否则必被知音的人所窃笑鄙视，这就是禁字的道理。
”舜道：“能够知音，这个人一定是不凡了。
”纪后道：“亦不见得。
从前有一个文人，要想诱惑一个新寡的美女，无可设法，于是手制了一曲《凤求凰》的琴调，弹起来使她听见，借此去挑引。
果然那美女听了，夜里就来私奔。
照琴里说来，这个美女听了琴声，就知道弹琴的人的心思，可算是知音了。
然而甘心私奔，人格在哪里？所以知音的人，可以算一个艺术家，不凡之人尚说不到。
” 舜听了这番议论，非常佩服，就请求道：“某不揣鄙陋，要求先生教我琴法，可以吗？”纪后道：“学术乃天下之公器。
足下既要学，有什么不可呢？”说罢，就起身到壁间，取出一册递给舜。
舜展开一看，原来是弹琴之法，上面绘着许多琴图，有正面，有反面，各处部位的名称都有注释，后面再加以详注。
有些用指之法，写着许多符号，舜却看不懂，经纪后一一说明，方才解悟。
纪后又取出制就的曲调来，叫舜弹弹。
舜本是个聪明绝顶之人，一弹就合，不过生疏一点。
当下舜就拜纪后为师。
纪后觉着舜是不凡之才，亦乐于教诲，就留舜在家住宿。
两人谈谈琴理之外，渐渐说到声音之道与政治相通的道理，尤其投契。
过了几日，舜要去了，纪后取出一本乐谱和一面小琴来赠行。
舜再拜受赐，却又问道：“老师弹的那张琴，仿佛有七尺多长，这张琴不足四尺，敢问琴制的长短，是否不一律吗？” 纪后道：“琴制有三种：我那种长七尺二寸的，是伏蒙氏所作之琴；这种长三尺六寸六分，是神农氏所作之琴，象三百六十六日，一年之数也；还有一种长四尺五寸，是后人所改作之琴，取法乎四时与五行。
只此三种，以外没有了。
”舜道：“弟子听说，神农氏继伏羲氏而王天下，上观象于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和。
照这样说来，琴当然是神农氏创造的，伏蒙氏的时候，何以已有琴呢？”纪后道：“大凡一项物件，第一个发明的人，往往不及第二个改良之人来得有名。
因为第一个开始创造，总未能十分完美，必待第二个人改良之后，方才格外合用。
所以世界传说，总以为琴是神农氏所造。
其实伏羲氏的时候有一个臣子，名叫婴堙，进贡了一种美的梓木，伏羲氏见了甚爱，就叫他的下相柏皇创造四张琴。
一张名叫丹维，一张名叫祖床，一张名叫委文，一张名叫衡华。
所以琴这项东西，伏羲氏的时候确已有了。
譬如近来通行的围棋，大家都说是圣天子教子所造的，其实当今圣天子是从黟山上黄帝的遗迹看来。
可见黄帝那时已有围棋了。
”舜听了，连连点首称是，就别了纪后，向泰山北麓下山。
舜刚刚走到山麓，只见一个人。
负着耒耜，赤着脚，戴着笠帽，行歌而来。
看见了舜，目不转睛的看。
舜看那人，觉得不是庸俗之流，亦定住眼睛看他，四目相射，渐行渐近，舜不禁拱手问道：“足下尊姓大名？”那人亦还礼道：“鄙人向无姓名，只在此地耕种为业，因为舍间所住的是山洞，以石为户，所以大家都叫鄙人为‘石户之农’，这就算姓名了。
”舜听了，益发觉得这人与众不同，正要拿话再问，那石户之农已转问道：“老兄尊姓大名？”舜告诉了，石户之农笑道：“原来就是姚仲华，闻名久矣。
不嫌简慢，请到石户中坐坐如何？”舜有心要结识这个人，就说道：“正好，正好。
” 当下二人一路走，一路问答。
舜道：“足下何以知道某的姓名？”石户之农笑道：“鄙人是在北山下耕田，向不问世事的。
前年有一个敝友来访，谈起你老兄才德盖世，心中非常仰慕，不期今日得遇。
”舜忙问道：“贵友是什么人？”石户农道：“这人也与某差不多，无姓无名的。
’他是个北方人，数十年来遨游天下，随遏而安，饮食居处衣服等，只要可以充饥、托足、蔽体，绝不选择，所以大家叫他‘北人无择’。
可是他的真姓名，连某也不知道呢。
”舜道：“此人现在何处？”石户之农道：“他萍踪浪迹，绝无一定，或三年一来此地，或五年一来此地，不能预料。
”舜想：“这人决定也是一个有道之隐士了，但是他何以知道我？” 正在悬揣，忽听石户农说道：“这里就是寒舍，请进坐坐。
”舜一看，果然是个石洞，洞之双扇以石为之，洞中黝暗，仿佛有人在里面料理餐具，舜就止了步。
石户农先钻进洞去，与那里面的人不知道说了几句什么话，随即携了两条破席出洞来，铺在地上，与舜相对而坐。
这才是两日前的事。
你刚刚回来，令尊气犹未平，所以如此。
你还是再到外面去寻点事业吧。
”舜道：“是，是。
小侄想到泰山北面去，寻几亩地种种，老伯以为何如？”秦老道：“亦好。
”这日，舜又住在秦老家中，与不虚谈心。
秦老的病是老病，一时恐不得好。
舜受恩深切，颇为忧虑，但亦无可设法。
次日，辞了秦老父子，就向泰山而来。
过了数日，望见泰山，舜心想道：“我虽不能登其巅，何妨到半山中望望，以扩眼界。
”决定了主意，便取道上山。
哪知看看甚近，越过一重，又是一重，那泰山最高峰，仍在前面，可望而不可即。
舜不觉叹道：“‘泰山不让土壤，故能成其高，’这句话是不错的。
”觉得脚力有点疲乏，想找一处地方息息，转过茂林，忽闻弦歌之声。
舜不觉凝神细听，觉这声音仿佛在崖的那一面，于是转过崖来，果然见一座草屋，屋中弦歌不绝。
舜到门外一看，只见里面一个苍老者，坐而鼓琴，口中又唱着歌。
看见了舜之后，随即止住弦歌，缓缓起身出来，问道：“足下何人？来此何事？”舜连忙放下行李，进而施礼，自道姓名并说游山足倦，请求休息。
那老者听了，就请舜坐下。
舜见四壁陈设精雅，且多书册，料想是个隐士，便叩求姓名。
那老者道：“贱姓纪，名后。
” 舜道：“适才听见弦歌之声，惭愧不是知音，窃愿有所请问，未知可否？”纪后道：“辱承下问，倘有所知，无不尽言。
” 舜道：“某闻琴者，禁也。
究竟怎样能够禁止人的邪思荡意呢？”纪后道：“大凡鼓琴的时候，心思的邪正，意志的趋向，都流露于不知不觉之间，善于听琴的人，都能听得出。
从前有一个人善于鼓琴，有一个人善于听琴。
鼓琴的人忽而想到泰山，那听琴的人就称赞道：‘善哉，巍巍乎如高山！’鼓琴的人忽而想到流水，那听琴的人又称赞道：‘善哉，洋洋乎若流水！’又有一个大圣人在室内鼓琴，他的两个弟子在门外侧耳而听。
曲完之后，一个弟子叹一口气，说道：‘夫子这回的琴声，有一种贪得之志趣、邪僻的行为，何以如此之不仁呢？’另一个弟子就拿了他的话进去告诉那大圣人。
大圣人亦叹了一口气，说道：‘他这个人，可以算得天下之贤人，亦可以算得知音之人了。
刚才我在这里鼓琴的时候，忽然看见一只老鼠走了出来，随见一只猫在屋上。
猫见了老鼠，轻轻的缘着梁柱走下来，定着它的眼睛，曲着它的背脊，要想捉这只老鼠。
我当时心思注在这猫鼠身上，所以声音露出贪得邪僻的样了。
他的说我，正是应该的。
’照这两段故事看起来，鼓琴的时候，心思不能不归之于正，否则必被知音的人所窃笑鄙视，这就是禁字的道理。
”舜道：“能够知音，这个人一定是不凡了。
”纪后道：“亦不见得。
从前有一个文人，要想诱惑一个新寡的美女，无可设法，于是手制了一曲《凤求凰》的琴调，弹起来使她听见，借此去挑引。
果然那美女听了，夜里就来私奔。
照琴里说来，这个美女听了琴声，就知道弹琴的人的心思，可算是知音了。
然而甘心私奔，人格在哪里？所以知音的人，可以算一个艺术家，不凡之人尚说不到。
” 舜听了这番议论，非常佩服，就请求道：“某不揣鄙陋，要求先生教我琴法，可以吗？”纪后道：“学术乃天下之公器。
足下既要学，有什么不可呢？”说罢，就起身到壁间，取出一册递给舜。
舜展开一看，原来是弹琴之法，上面绘着许多琴图，有正面，有反面，各处部位的名称都有注释，后面再加以详注。
有些用指之法，写着许多符号，舜却看不懂，经纪后一一说明，方才解悟。
纪后又取出制就的曲调来，叫舜弹弹。
舜本是个聪明绝顶之人，一弹就合，不过生疏一点。
当下舜就拜纪后为师。
纪后觉着舜是不凡之才，亦乐于教诲，就留舜在家住宿。
两人谈谈琴理之外，渐渐说到声音之道与政治相通的道理，尤其投契。
过了几日，舜要去了，纪后取出一本乐谱和一面小琴来赠行。
舜再拜受赐，却又问道：“老师弹的那张琴，仿佛有七尺多长，这张琴不足四尺，敢问琴制的长短，是否不一律吗？” 纪后道：“琴制有三种：我那种长七尺二寸的，是伏蒙氏所作之琴；这种长三尺六寸六分，是神农氏所作之琴，象三百六十六日，一年之数也；还有一种长四尺五寸，是后人所改作之琴，取法乎四时与五行。
只此三种，以外没有了。
”舜道：“弟子听说，神农氏继伏羲氏而王天下，上观象于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和。
照这样说来，琴当然是神农氏创造的，伏蒙氏的时候，何以已有琴呢？”纪后道：“大凡一项物件，第一个发明的人，往往不及第二个改良之人来得有名。
因为第一个开始创造，总未能十分完美，必待第二个人改良之后，方才格外合用。
所以世界传说，总以为琴是神农氏所造。
其实伏羲氏的时候有一个臣子，名叫婴堙，进贡了一种美的梓木，伏羲氏见了甚爱，就叫他的下相柏皇创造四张琴。
一张名叫丹维，一张名叫祖床，一张名叫委文，一张名叫衡华。
所以琴这项东西，伏羲氏的时候确已有了。
譬如近来通行的围棋，大家都说是圣天子教子所造的，其实当今圣天子是从黟山上黄帝的遗迹看来。
可见黄帝那时已有围棋了。
”舜听了，连连点首称是，就别了纪后，向泰山北麓下山。
舜刚刚走到山麓，只见一个人。
负着耒耜，赤着脚，戴着笠帽，行歌而来。
看见了舜，目不转睛的看。
舜看那人，觉得不是庸俗之流，亦定住眼睛看他，四目相射，渐行渐近，舜不禁拱手问道：“足下尊姓大名？”那人亦还礼道：“鄙人向无姓名，只在此地耕种为业，因为舍间所住的是山洞，以石为户，所以大家都叫鄙人为‘石户之农’，这就算姓名了。
”舜听了，益发觉得这人与众不同，正要拿话再问，那石户之农已转问道：“老兄尊姓大名？”舜告诉了，石户之农笑道：“原来就是姚仲华，闻名久矣。
不嫌简慢，请到石户中坐坐如何？”舜有心要结识这个人，就说道：“正好，正好。
” 当下二人一路走，一路问答。
舜道：“足下何以知道某的姓名？”石户之农笑道：“鄙人是在北山下耕田，向不问世事的。
前年有一个敝友来访，谈起你老兄才德盖世，心中非常仰慕，不期今日得遇。
”舜忙问道：“贵友是什么人？”石户农道：“这人也与某差不多，无姓无名的。
’他是个北方人，数十年来遨游天下，随遏而安，饮食居处衣服等，只要可以充饥、托足、蔽体，绝不选择，所以大家叫他‘北人无择’。
可是他的真姓名，连某也不知道呢。
”舜道：“此人现在何处？”石户之农道：“他萍踪浪迹，绝无一定，或三年一来此地，或五年一来此地，不能预料。
”舜想：“这人决定也是一个有道之隐士了，但是他何以知道我？” 正在悬揣，忽听石户农说道：“这里就是寒舍，请进坐坐。
”舜一看，果然是个石洞，洞之双扇以石为之，洞中黝暗，仿佛有人在里面料理餐具，舜就止了步。
石户农先钻进洞去，与那里面的人不知道说了几句什么话，随即携了两条破席出洞来，铺在地上，与舜相对而坐。