第九十二回 禹凿砥柱山 九仙集西岳
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第九十二回 禹凿砥柱山 九仙集西岳
且说文命自从遇见风后，便依着他的话，不往北走，先向东行。
一路视察工程，随时指点。
过了多月，那十条大川已次第掘好了，却是明视之功居多。
文命巡视一周，甚为满意。
于是每条大川都给它取一个名字。
最北的一条在现在河北省献县东南，因开凿的时候，屡掘不成，徒夫震骇，故就取名为“徒骇河”。
第二条，在现在河北省南皮县西北，因工程较大，人夫用得较多，所以取名叫“太史”，就是“大使”二字的意思。
第三条在现在山东省德州县之南，因它的形势上高下突，如马颊，所以取名叫“马颊河”。
第四条，亦在现在山东德州县之南，经过河北省庆云县海丰镇入海，这条水中多洲渚，往往有可居之地，状如覆釜之形，故就取名叫“覆釜”。
第五条，在现在河北省沧县，其水下流，所以取名叫作“胡苏”，胡者，下也，苏者，流也。
第六条，在现在山东恩县，因此水开通，水流甚易，所以取名叫做“简”。
第七条，在现在河北省南皮县，因此水多山石，治之甚苦，所以取名叫做“挈”，挈者，苦也。
第八条，在现在山东乐陵县东南，此水曲折如钩，盘桓不前，所以取名叫作“钩盘”。
第九条最南，在现在山东平原县，此水多隘狭，可隔以为津而横渡，所以取名叫“鬲津”。
还有最高一条，取名叫做“湿”。
取它地势低湿的意思，或者省写写作濕字。
后来“湿”字，改为干湿之“湿”，那个濕字，又变成了“漯”字。
那个意义，就无人知道了。
闲话不提。
且说这十条大川，流分派别，相去本不甚远，到得下流，复汇合拢来，成为一条极广极大之河。
这条河东连碣石，直通大海，潮汐灌输，常常打到里面来，因此也给它取个名字，叫作“逆河”。
名称定好之后，那时水势尽退，恢复几十年前之旧状，于是寻出两个古迹来：一个是人民始祖盘古氏之墓，一个是古帝赫胥氏之墓。
文命便叫人一一修好，种些树木，又建造享堂祭殿，射亲祭拜。
又各派定二百户人民，叫他守护。
于是衮州下流治水之事，总算告一段落。
然后再向西行，察看中流的工程。
从大伾山以西，一直到鼎湖，千余里之地，要凿去好几座山，真是众擎易举，不到几个月工程已经过半。
文命看了，颇觉心慰。
一日，过了王屋山西南麓，行至中条山与崤山东支衔接之处，但听得斤斧之声，锋铮动天，十万人夫，正在那里开凿。
细看那连绵不断的山，已经凿去不少。
但有六个山峰，孤掌特立在当中。
最北面两个，如同柱子一般，相对距岸而立，它的南面，又是一个孤峰突起，顶上平而且阔，仿佛一个平台。
它的西南又有凿剩的大石一块，其高数丈，四面有意凿得浑圆，想见工役人等的好整以暇。
它的南面又有三个峰头，分排而立。
那时大司农在旁就问道：“这几个山峰，一齐凿去，水流冲下，岂不是更顺利吗？” 文命道：我要留它们在那里，有三个原因：第一，是节省工程。
这许多峰头一齐凿去工程较大，只要水流通得过，就是了。
第二，是遏阻水势。
我测量过，雍冀二州间的地势比到此地高到五六千尺，而距离则不过三四百里，那股水势奔腾而下，两岸是山，虽则可以约束，还不要紧，但是一到下流，尽是平地，恐怕禁不祝所以我在下流开了九条大川，所以分杀它的势力，又在此地，留几个峰头，使冲下来水，受一个阻挡，盘旋曲折而过，那么他的冲荡之力就可以稍缓了。
三则，我要借这几个峰头，立一个做人的榜样。
大概世界上的人，有独立不惧的性质者少，胸有主宰，不为外界所摇动引诱的人尤少。
看见他人怎样，不问是非，就跟了乱跑，问他何以如此，他就说：‘现在人家都是如此，我又何必不如此？’或者明明知道这件事情是不好的，他又推诿道：‘大家都是如此，靠我一个不如此，有什么用处呢？’若人存了这种念头，所以遇到一种不良的风俗，不崇朝而可以遍于全国，这种思想，起于滨海的外国人。
他们习见潮流的汹涌，以为无法可以抵御，无法可以挽回，所以他们的口号总叫做顺应潮流，你试想想看，做人只要如此，真太容易了！我的意思，一个人总应该有一种独立不挠的气概，一个人总应该有一副能辨真理的本领。
果然这项事情是不应该如此的，那么虽则天下之人都是如此，我一个人亦决计不如此，任便人家笑我，骂我，我亦断断乎不改我的态度；宁可冻死、饿死、穷死、困死我断断乎不改我的操守。
这几个山峰，我要叫它兀峙中流，经千年万年水流之冲击，挺然不动，显出一种不肯随流俱去的精神，做世人的模范，尊意以为何如？” 大司农笑道：“尊论甚是！顺应潮流，最是一种取巧的方法，实在不过投机而已。
天下都是如此，只有我一个人不如此，虽则于世毫无好处，但是既然有一个我不如此，就那方面而言，究竟少了一个，就这方面而言究竟还留下一个。
假使人人都是这么想，天下岂不是就有希望吗！不过顺应潮流容易做，更容易得到利益。
独立不挠，不容易做，而且必定受到困苦。
我看你虽则立着那个榜样，恐怕天下后世的人一定不会看了动心，依旧去赶他那个顺应潮流的勾当呢。
”文命道：“真理果然尚在，人心果然不死，虽则在那举世滔滔之中终究有几个人，能够看我这个榜样的。
如其不然，亦是天数，只好听之而已！” 当下文命等就在此处住了几日，看看已完工了，于是依着风后之言，径向华山而来。
刚到山麓，只听见山上一片音乐之声，渐渐异香扑鼻，远远的又看见许多人从山上下来，文命等大疑，暗想：“这是何人？”遂一面迎上去，不一时渐渐相近。
当头一个服白素之袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，骑着一条白龙，凌空而来。
旁边两个稍靠后些，装束一切，大致相同。
后面男男女女，羽衣星冠，仙幢宝盖之属，不知道有多少！ 当头的这个道者看见了文命等，即便跳下白龙，抢前几步，与文命施礼，又和童律等几个天将施礼，说道：“久违了！” 文命还礼之后，便问道：“上仙何人？”那道者道：“某姓浩，名郁狩，华山神也。
”又指左边的一个道：“这是地肺山神。
”又指右边的一个道：“这是女几山神。
都是小神的佐命。
听见崇伯治水到此，特来迎接。
”文命道：“盛意谦光，极可感谢！不过某的意思要想将雍州山海之水，汇到它东海中去。
但是崇山峻岭，巍巍当前，施功不易。
请问尊神，有何良策，可以赐教？”浩郁狩道：“是啊！昨日巫山云华夫人为了此事，已饬人前来通告小神，说道将要来到此地，会合群仙，与崇伯帮忙，想来就为此事了。
请崇伯宽心！”文命听了，慌忙向着西方稽首拜谢。
浩郁狩道：“夫人降临，恐怕尚有多时。
请崇伯和大司农先到山上坐坐吧！”文命等答应。
这时那些男女道流充满山谷。
文命便问：“这许多都是何人？”浩郁狩道：“这是小神的从者，共有仙官、玉女四千一百个。
”文命诧异道：“有这许多从者吗？”浩郁狩道：“五岳之中，小神所有的是最少呢！恒山之神，共领仙官玉女七千个，崇伯前几年遇到过的。
至于泰山之神，共领群神五千九百个。
嵩山之神，领仙官玉女三万人。
衡山之神，领七万七百人。
那才叫多呢。
”文命道：“是否以此定五岳之尊卑？”浩郁狩道：“亦不是如此。
五岳平等，并无尊卑之分。
人的多少，大概随缘而已。
”正说之时，那些仙官玉女已分作两行而立，男东女西对对相峙。
仙官领班的是地肺山神；玉女领班的是女几山神。
中间辟开一条大路，让文命等行走。
浩郁狩将他所骑的白龙请文命和大司农乘骑，自己却骑在龙的后面。
文命、大司农上得龙身，细看那白龙不过二丈长，鳞甲如银，粗不过盈拱。
暗想：“这条真是小龙了，好在只骑着三个人，尚是宽敞。
”浩郁狩又吩咐地肺、女几山神，叫他招呼伯益等众人在此等候，不必上来。
又与诸人拱拱手，说声失陪，一语未完，那白龙已腾空而起。
文命与大司农是初次乘龙，但觉龙身一动，四
一路视察工程，随时指点。
过了多月，那十条大川已次第掘好了，却是明视之功居多。
文命巡视一周，甚为满意。
于是每条大川都给它取一个名字。
最北的一条在现在河北省献县东南，因开凿的时候，屡掘不成，徒夫震骇，故就取名为“徒骇河”。
第二条，在现在河北省南皮县西北，因工程较大，人夫用得较多，所以取名叫“太史”，就是“大使”二字的意思。
第三条在现在山东省德州县之南，因它的形势上高下突，如马颊，所以取名叫“马颊河”。
第四条，亦在现在山东德州县之南，经过河北省庆云县海丰镇入海，这条水中多洲渚，往往有可居之地，状如覆釜之形，故就取名叫“覆釜”。
第五条，在现在河北省沧县，其水下流，所以取名叫作“胡苏”，胡者，下也，苏者，流也。
第六条，在现在山东恩县，因此水开通，水流甚易，所以取名叫做“简”。
第七条，在现在河北省南皮县，因此水多山石，治之甚苦，所以取名叫做“挈”，挈者，苦也。
第八条，在现在山东乐陵县东南，此水曲折如钩，盘桓不前，所以取名叫作“钩盘”。
第九条最南，在现在山东平原县，此水多隘狭，可隔以为津而横渡，所以取名叫“鬲津”。
还有最高一条，取名叫做“湿”。
取它地势低湿的意思，或者省写写作濕字。
后来“湿”字，改为干湿之“湿”，那个濕字，又变成了“漯”字。
那个意义，就无人知道了。
闲话不提。
且说这十条大川，流分派别，相去本不甚远，到得下流，复汇合拢来，成为一条极广极大之河。
这条河东连碣石，直通大海，潮汐灌输，常常打到里面来，因此也给它取个名字，叫作“逆河”。
名称定好之后，那时水势尽退，恢复几十年前之旧状，于是寻出两个古迹来：一个是人民始祖盘古氏之墓，一个是古帝赫胥氏之墓。
文命便叫人一一修好，种些树木，又建造享堂祭殿，射亲祭拜。
又各派定二百户人民，叫他守护。
于是衮州下流治水之事，总算告一段落。
然后再向西行，察看中流的工程。
从大伾山以西，一直到鼎湖，千余里之地，要凿去好几座山，真是众擎易举，不到几个月工程已经过半。
文命看了，颇觉心慰。
一日，过了王屋山西南麓，行至中条山与崤山东支衔接之处，但听得斤斧之声，锋铮动天，十万人夫，正在那里开凿。
细看那连绵不断的山，已经凿去不少。
但有六个山峰，孤掌特立在当中。
最北面两个，如同柱子一般，相对距岸而立，它的南面，又是一个孤峰突起，顶上平而且阔，仿佛一个平台。
它的西南又有凿剩的大石一块，其高数丈，四面有意凿得浑圆，想见工役人等的好整以暇。
它的南面又有三个峰头，分排而立。
那时大司农在旁就问道：“这几个山峰，一齐凿去，水流冲下，岂不是更顺利吗？” 文命道：我要留它们在那里，有三个原因：第一，是节省工程。
这许多峰头一齐凿去工程较大，只要水流通得过，就是了。
第二，是遏阻水势。
我测量过，雍冀二州间的地势比到此地高到五六千尺，而距离则不过三四百里，那股水势奔腾而下，两岸是山，虽则可以约束，还不要紧，但是一到下流，尽是平地，恐怕禁不祝所以我在下流开了九条大川，所以分杀它的势力，又在此地，留几个峰头，使冲下来水，受一个阻挡，盘旋曲折而过，那么他的冲荡之力就可以稍缓了。
三则，我要借这几个峰头，立一个做人的榜样。
大概世界上的人，有独立不惧的性质者少，胸有主宰，不为外界所摇动引诱的人尤少。
看见他人怎样，不问是非，就跟了乱跑，问他何以如此，他就说：‘现在人家都是如此，我又何必不如此？’或者明明知道这件事情是不好的，他又推诿道：‘大家都是如此，靠我一个不如此，有什么用处呢？’若人存了这种念头，所以遇到一种不良的风俗，不崇朝而可以遍于全国，这种思想，起于滨海的外国人。
他们习见潮流的汹涌，以为无法可以抵御，无法可以挽回，所以他们的口号总叫做顺应潮流，你试想想看，做人只要如此，真太容易了！我的意思，一个人总应该有一种独立不挠的气概，一个人总应该有一副能辨真理的本领。
果然这项事情是不应该如此的，那么虽则天下之人都是如此，我一个人亦决计不如此，任便人家笑我，骂我，我亦断断乎不改我的态度；宁可冻死、饿死、穷死、困死我断断乎不改我的操守。
这几个山峰，我要叫它兀峙中流，经千年万年水流之冲击，挺然不动，显出一种不肯随流俱去的精神，做世人的模范，尊意以为何如？” 大司农笑道：“尊论甚是！顺应潮流，最是一种取巧的方法，实在不过投机而已。
天下都是如此，只有我一个人不如此，虽则于世毫无好处，但是既然有一个我不如此，就那方面而言，究竟少了一个，就这方面而言究竟还留下一个。
假使人人都是这么想，天下岂不是就有希望吗！不过顺应潮流容易做，更容易得到利益。
独立不挠，不容易做，而且必定受到困苦。
我看你虽则立着那个榜样，恐怕天下后世的人一定不会看了动心，依旧去赶他那个顺应潮流的勾当呢。
”文命道：“真理果然尚在，人心果然不死，虽则在那举世滔滔之中终究有几个人，能够看我这个榜样的。
如其不然，亦是天数，只好听之而已！” 当下文命等就在此处住了几日，看看已完工了，于是依着风后之言，径向华山而来。
刚到山麓，只听见山上一片音乐之声，渐渐异香扑鼻，远远的又看见许多人从山上下来，文命等大疑，暗想：“这是何人？”遂一面迎上去，不一时渐渐相近。
当头一个服白素之袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，骑着一条白龙，凌空而来。
旁边两个稍靠后些，装束一切，大致相同。
后面男男女女，羽衣星冠，仙幢宝盖之属，不知道有多少！ 当头的这个道者看见了文命等，即便跳下白龙，抢前几步，与文命施礼，又和童律等几个天将施礼，说道：“久违了！” 文命还礼之后，便问道：“上仙何人？”那道者道：“某姓浩，名郁狩，华山神也。
”又指左边的一个道：“这是地肺山神。
”又指右边的一个道：“这是女几山神。
都是小神的佐命。
听见崇伯治水到此，特来迎接。
”文命道：“盛意谦光，极可感谢！不过某的意思要想将雍州山海之水，汇到它东海中去。
但是崇山峻岭，巍巍当前，施功不易。
请问尊神，有何良策，可以赐教？”浩郁狩道：“是啊！昨日巫山云华夫人为了此事，已饬人前来通告小神，说道将要来到此地，会合群仙，与崇伯帮忙，想来就为此事了。
请崇伯宽心！”文命听了，慌忙向着西方稽首拜谢。
浩郁狩道：“夫人降临，恐怕尚有多时。
请崇伯和大司农先到山上坐坐吧！”文命等答应。
这时那些男女道流充满山谷。
文命便问：“这许多都是何人？”浩郁狩道：“这是小神的从者，共有仙官、玉女四千一百个。
”文命诧异道：“有这许多从者吗？”浩郁狩道：“五岳之中，小神所有的是最少呢！恒山之神，共领仙官玉女七千个，崇伯前几年遇到过的。
至于泰山之神，共领群神五千九百个。
嵩山之神，领仙官玉女三万人。
衡山之神，领七万七百人。
那才叫多呢。
”文命道：“是否以此定五岳之尊卑？”浩郁狩道：“亦不是如此。
五岳平等，并无尊卑之分。
人的多少，大概随缘而已。
”正说之时，那些仙官玉女已分作两行而立，男东女西对对相峙。
仙官领班的是地肺山神；玉女领班的是女几山神。
中间辟开一条大路，让文命等行走。
浩郁狩将他所骑的白龙请文命和大司农乘骑，自己却骑在龙的后面。
文命、大司农上得龙身，细看那白龙不过二丈长，鳞甲如银，粗不过盈拱。
暗想：“这条真是小龙了，好在只骑着三个人，尚是宽敞。
”浩郁狩又吩咐地肺、女几山神，叫他招呼伯益等众人在此等候，不必上来。
又与诸人拱拱手，说声失陪，一语未完，那白龙已腾空而起。
文命与大司农是初次乘龙，但觉龙身一动，四