第一百九回 水平王震泽为神 繇余黄魔使三苗
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第一百九回 水平王震泽为神 繇余黄魔使三苗
且说水平带了工人在震泽内工作，辛苦异常。
一个月后，水土虽平，但患病的人却不少。
水平自己亦病了，那病势初起先发冷，虽在炎夏之时，重棉不温，浑身寒颤。
过了一会，又骤热转来，浑身如炙，口渴烦躁，神昏谵语，难过异常。
而且每日有一定的时间，何时则寒，何时则热，非常之准。
医生看了，都莫能措手，文命不免心焦。
皋陶道：“某虽不习医，但为有哑病的原故，所以对于各种方书亦常常浏览，大约这种病就是疟病呢。
”众人问他何以知之，皋掏道：“从前颛顼氏有三个儿子，都感疫病而死，怨气不散，都变作疫鬼。
一个年纪最小，所以他常住人家宫室里，喜惊吓小儿，叫作小鬼。
一个因为住在若水旁边，奔走山林，感受山岚疠气而死，所以仍住在若水，为罔两鬼。
一个跑到江南，感受这种疟病而死，所以住在江水，为疟鬼，这疟病的情形，我虽不得而知，但是既称为疟，一定是凶险的。
现在我看水平连日情形，寒时极寒，热时又极热，一日两次，仿佛如受重刑，困苦之极，岂不是虐吗？” 文命道：“疟之病必有来源，必有治法，书上有得载着吗？”皋陶道：“据书所说，疟病之来，必由于鬼，一寒一热，就是鬼在那里作弄人。
但是别的鬼作弄人，都在暗里。
疟鬼则暗中有，明中亦有。
”众人听了，益发诧异，忙问道：“青天白日之下，疟鬼敢出现吗？”皋陶道：“不是。
我看见一部书上说，疟鬼死的时候，它的尸体沉于江中鳖不食，尸体渐渐点点屑屑化为一种虫类。
它的形状很像个蚊。
所以大家叫它疟蚊，它的触角粗短，翅有褐色斑纹，头及胸部淡灰色，腹部淡绿。
栖息的时候必斜置其体而举后脚，这就是疟蚊了。
但是又有人说，疟蚊并非就是能够生疟之蚊。
另有一种极小之小寄生虫在这疟蚊如针之嘴中，疟蚊啮起人来，这小寄生虫，乘势钻入人的血液中，就使人生疟病了。
这种小寄生虫，大家都说它是疟鬼所化，岂不是明中亦有吗？大约水平这次，在炎夏之时，奔走勤劳，为疟蚊所啮或是有的。
至于治法，因为北方从来没有这个病，所以古人尚没有发明。
但是江南的人不知如何？何妨去寻几个土人问问呢！” 文命听了，极以为然，就叫了土人来问。
土人果然说：“这是疟疾。
”问他怎样治呢，土人道：“我们亦没有治法，大约总是鬼寻着吧，只要能够将鬼赶走就好了。
”文命问：“你们怎样赶呢？”土人道：“我们有好几种赶法。
一种是用猪油贴在病人两太阳上，因为疟鬼喜居于人之头部，猪油可以驱除它。
一种是用女人的裤子倒盖在病人身上，裤裆向着脸，秽气一冲，疟鬼亦可以赶走。
又有一种是用一柄锁开着，放在病人枕旁，五更黎明时，不要给别人知道，自己将锁轻轻的锁上，那疟鬼就此锁住，亦可以不为患了。
还有一种吓鬼之法，从前有人病疟，他的朋友是个诗人，说道：‘读我的诗，可以全愈。
’那时有两句叫作什么‘髑髅血模糊，手提掷还某大夫’等等，病人读到这里，果然一吓，病就好了。
此外方法各地不同，大概总是驱鬼而已。
” 文命听了他这些话，知道他们文化未开，全是迷信之谈，也不深究。
便又问道：“你们患疟之后，难道只知道驱鬼，不吃什么药吗？”土人道：“药是有几味，如同柴胡之类，但是亦不甚灵。
”文命听了，遣去土人，便和医生商量，用柴胡等药试试。
哪知毫不见效，并日见沉重，看看已无希望。
伯益主张请庚辰再到巫山求返魂香。
文命虽知道恐怕为难，但亦只好尽尽人事，于是就遣庚辰前去。
哪知庚辰才动身，水平已一命呜呼了。
天气炎热，尸体不久即坏。
众人无法，只得将他暂时殡殓，掩棺而不封闭，以待庚辰之至。
次日，庚辰转来，众人忙问怎样，庚辰摇头道：“不成不成。
夫人说，人的生死是有命的，命已该绝，岂能再使返魂？假使无论何人死了之后，只要将返魂香一点，使之反魂，那么从此以后世间只有生人，没有死人，试问千年以后，这个世界如何住得起？有死有生，新陈代谢，然而死者已不及生者多。
计算起来，每年平均一万人之中，生死相抵，生的总要多到六十六人，那么十万人就要多六百六十人，百万人就要多六千六百人，千万人就要多六万六千人了。
再加以今年所增加的人口，明年计算起来，就要并进在内，发生利息。
照此的算法，土地虽广，过了几百年之后，必定有不能容之势。
所以刀兵水旱疾疫等种种的劫运，并非天地的不仁，正要借此减少人口，免得大地，人满为患。
所谓物过盛而当杀，就是这个道理。
现在好好病死的人，还要去救他活来，专为救他一个，未免不公。
一个可救，人人应救，世界有这个理吗？神仙的灵药，亦未免太滥了！” 众人听了一齐失望，只得举哀发丧。
文命具疏奏知帝尧，历叙水平生平功绩，此次又积劳病故，恳请从优赐恤。
一面又饬竖亥、国哀二人督饬人夫，将他灵柩择地安葬；一面又发函慰唁大司农。
水平之事，总算就此完了。
后来震泽附近的居民感念水平的功绩，给他立一座庙，就叫作水平王庙。
神像和几案都是用石做成的。
这个立庙的地方，本来是泽中之一渊，但是泽水常与渊平，虽有时水大，巨浸满起，亦不能淹没，可见水平虽死，数千年犹有灵爽了。
闲话不提。
且说文命自牵过笮咢山，复治毕震泽之后，就向各处考察。
那时震泽左右千派万歧都是港汊。
一日，文命和皋陶、伯益等向西行，到一座山边。
只见有三四个村舍，居民颇循循有礼，与岛夷的犷悍不同。
时当中秋，天气尚热，他们亦绝不裸体。
文命等看了非常奇异。
信步上山，只见路旁岩崖下有一石洞。
洞门广约三丈，洞内宽深之至。
洞外有一个鬓毛斑白、五绺长髯的老者坐在桂林芳馥、浓阴密蔽之下，拿着一册书，在那里观看。
文命料定必是异人，就过去向他施礼，请教他姓名。
那老者放下书册，站起来，向文命等一看，就说道：“崇伯降临，失迎失迎。
”文命诧异道：“先生何以认识鄙人？”那老者道：“崇伯来此治水，已有数月。
民间传说移山之神奇非一日矣！某岂有不知之理。
”说着，就让文命等在石上列坐，并说道：“洞中黑暗，光线不足，就在此谈谈吧。
”又遍问皋陶、伯益等姓名，大家一一说了。
那老者拱手道：“久仰久仰。
”文命再问他姓名，那老者道：“某姓善，名卷。
”文命听说，想了一想，又问道：“某闻当今圣天子从前巡守荆州，受业于一位高士，想来是偶然与先生同姓名的？”善卷道：“不敢相欺，那就是某了。
某家本在荆州，从前圣天子南巡时荷承枉顾，盘桓数月，师礼却不敢当。
”文命等听了，益发钦敬。
说道：“原来就是善老先生，失敬之至！敢问先生何时迁居于此？为什么原故要迁到此荒凉险阻的岛里来呢？” 善卷叹道：“当时三苗无道，拿一种不合民心、有背道德的方法来治理百姓，由他的国内渐渐传到国外。
一时远近，无知愚民、浅识青年受他的薰染而被蛊惑的，不知道有多少。
某当时不揣固陋，力振圣贤之道，要想挽救人心，维持中国固有的文化，亦颇有效验，就是在圣天子南巡相遇的时候。
后来圣天子北归，接着就是十日之灾，洪水之患。
驩兜、三苗等扶伤救死，自顾不遑，到亦暂止他的野心。
有一年，苗民逆命，圣天子御驾亲征，苗民杀败了，内部人民几乎瓦解。
他的谋臣狐功看见事势危急，就定下一个计划，叫作表面归顺，以救目前之急。
积极的从旁侵略，以扩张他的地盘。
又积极的压制人民，统一思想，以固定他的邦基。
凡人民言论举动有不合他的政纲者，都以叛逆目之。
轻则杀，重则族诛。
又拿了他的主张制就书册，强人民日日诵读。
尤其注意的是幼童，因为成人的脑筋中，已有旧道德之精蕴深深印入，一时不易变更，而且成人理解较清，能辨是非，虽则灌输，终恐无效。
幼童的脑筋中是空深洞洞，一无所有，染苍则苍，染黄则黄，而且并无辨别之能力，随人支配。
所以他统一思想的方法，就是从此做起。
那时洪水之害逐年加深，南北道路不通，所以他这种方法，朝廷未必尽知。
就使知道，亦无力讨伐。
近年以来，他的版图逐渐扩大，东方已逾彭蠡而东直到黟山。
西方亦逾云梦而西直至鬼方。
南方亦破灭玄都氏，越苍梧而南直逼南海。
只有北方，尚不敢荐食。
一则因为与中土接近，恐被朝廷讨伐。
二则亦因为水患太厉害，无法可施。
某从前所住地方，不知不觉已入于他势力范围之中。
他的那种方法当然要推行过来的。
大厦之倾，一木如何支撑得住？眼看见那班守死善道之人因不肯服从他的方法，死的死了，跑的跑了。
不能死，不能跑的，或者因为祖宗丘陇之所系，或者为妻子生计之所关，不得不降志辱身，合污同流。
还有一班不义无耻之徒，则趁此机会，挖空心思想出种种献媚求悦之道，以求取幸而得宠，甚至于甘心认驩兜、三苗为父的人都有。
某年老矣，既不求
一个月后，水土虽平，但患病的人却不少。
水平自己亦病了，那病势初起先发冷，虽在炎夏之时，重棉不温，浑身寒颤。
过了一会，又骤热转来，浑身如炙，口渴烦躁，神昏谵语，难过异常。
而且每日有一定的时间，何时则寒，何时则热，非常之准。
医生看了，都莫能措手，文命不免心焦。
皋陶道：“某虽不习医，但为有哑病的原故，所以对于各种方书亦常常浏览，大约这种病就是疟病呢。
”众人问他何以知之，皋掏道：“从前颛顼氏有三个儿子，都感疫病而死，怨气不散，都变作疫鬼。
一个年纪最小，所以他常住人家宫室里，喜惊吓小儿，叫作小鬼。
一个因为住在若水旁边，奔走山林，感受山岚疠气而死，所以仍住在若水，为罔两鬼。
一个跑到江南，感受这种疟病而死，所以住在江水，为疟鬼，这疟病的情形，我虽不得而知，但是既称为疟，一定是凶险的。
现在我看水平连日情形，寒时极寒，热时又极热，一日两次，仿佛如受重刑，困苦之极，岂不是虐吗？” 文命道：“疟之病必有来源，必有治法，书上有得载着吗？”皋陶道：“据书所说，疟病之来，必由于鬼，一寒一热，就是鬼在那里作弄人。
但是别的鬼作弄人，都在暗里。
疟鬼则暗中有，明中亦有。
”众人听了，益发诧异，忙问道：“青天白日之下，疟鬼敢出现吗？”皋陶道：“不是。
我看见一部书上说，疟鬼死的时候，它的尸体沉于江中鳖不食，尸体渐渐点点屑屑化为一种虫类。
它的形状很像个蚊。
所以大家叫它疟蚊，它的触角粗短，翅有褐色斑纹，头及胸部淡灰色，腹部淡绿。
栖息的时候必斜置其体而举后脚，这就是疟蚊了。
但是又有人说，疟蚊并非就是能够生疟之蚊。
另有一种极小之小寄生虫在这疟蚊如针之嘴中，疟蚊啮起人来，这小寄生虫，乘势钻入人的血液中，就使人生疟病了。
这种小寄生虫，大家都说它是疟鬼所化，岂不是明中亦有吗？大约水平这次，在炎夏之时，奔走勤劳，为疟蚊所啮或是有的。
至于治法，因为北方从来没有这个病，所以古人尚没有发明。
但是江南的人不知如何？何妨去寻几个土人问问呢！” 文命听了，极以为然，就叫了土人来问。
土人果然说：“这是疟疾。
”问他怎样治呢，土人道：“我们亦没有治法，大约总是鬼寻着吧，只要能够将鬼赶走就好了。
”文命问：“你们怎样赶呢？”土人道：“我们有好几种赶法。
一种是用猪油贴在病人两太阳上，因为疟鬼喜居于人之头部，猪油可以驱除它。
一种是用女人的裤子倒盖在病人身上，裤裆向着脸，秽气一冲，疟鬼亦可以赶走。
又有一种是用一柄锁开着，放在病人枕旁，五更黎明时，不要给别人知道，自己将锁轻轻的锁上，那疟鬼就此锁住，亦可以不为患了。
还有一种吓鬼之法，从前有人病疟，他的朋友是个诗人，说道：‘读我的诗，可以全愈。
’那时有两句叫作什么‘髑髅血模糊，手提掷还某大夫’等等，病人读到这里，果然一吓，病就好了。
此外方法各地不同，大概总是驱鬼而已。
” 文命听了他这些话，知道他们文化未开，全是迷信之谈，也不深究。
便又问道：“你们患疟之后，难道只知道驱鬼，不吃什么药吗？”土人道：“药是有几味，如同柴胡之类，但是亦不甚灵。
”文命听了，遣去土人，便和医生商量，用柴胡等药试试。
哪知毫不见效，并日见沉重，看看已无希望。
伯益主张请庚辰再到巫山求返魂香。
文命虽知道恐怕为难，但亦只好尽尽人事，于是就遣庚辰前去。
哪知庚辰才动身，水平已一命呜呼了。
天气炎热，尸体不久即坏。
众人无法，只得将他暂时殡殓，掩棺而不封闭，以待庚辰之至。
次日，庚辰转来，众人忙问怎样，庚辰摇头道：“不成不成。
夫人说，人的生死是有命的，命已该绝，岂能再使返魂？假使无论何人死了之后，只要将返魂香一点，使之反魂，那么从此以后世间只有生人，没有死人，试问千年以后，这个世界如何住得起？有死有生，新陈代谢，然而死者已不及生者多。
计算起来，每年平均一万人之中，生死相抵，生的总要多到六十六人，那么十万人就要多六百六十人，百万人就要多六千六百人，千万人就要多六万六千人了。
再加以今年所增加的人口，明年计算起来，就要并进在内，发生利息。
照此的算法，土地虽广，过了几百年之后，必定有不能容之势。
所以刀兵水旱疾疫等种种的劫运，并非天地的不仁，正要借此减少人口，免得大地，人满为患。
所谓物过盛而当杀，就是这个道理。
现在好好病死的人，还要去救他活来，专为救他一个，未免不公。
一个可救，人人应救，世界有这个理吗？神仙的灵药，亦未免太滥了！” 众人听了一齐失望，只得举哀发丧。
文命具疏奏知帝尧，历叙水平生平功绩，此次又积劳病故，恳请从优赐恤。
一面又饬竖亥、国哀二人督饬人夫，将他灵柩择地安葬；一面又发函慰唁大司农。
水平之事，总算就此完了。
后来震泽附近的居民感念水平的功绩，给他立一座庙，就叫作水平王庙。
神像和几案都是用石做成的。
这个立庙的地方，本来是泽中之一渊，但是泽水常与渊平，虽有时水大，巨浸满起，亦不能淹没，可见水平虽死，数千年犹有灵爽了。
闲话不提。
且说文命自牵过笮咢山，复治毕震泽之后，就向各处考察。
那时震泽左右千派万歧都是港汊。
一日，文命和皋陶、伯益等向西行，到一座山边。
只见有三四个村舍，居民颇循循有礼，与岛夷的犷悍不同。
时当中秋，天气尚热，他们亦绝不裸体。
文命等看了非常奇异。
信步上山，只见路旁岩崖下有一石洞。
洞门广约三丈，洞内宽深之至。
洞外有一个鬓毛斑白、五绺长髯的老者坐在桂林芳馥、浓阴密蔽之下，拿着一册书，在那里观看。
文命料定必是异人，就过去向他施礼，请教他姓名。
那老者放下书册，站起来，向文命等一看，就说道：“崇伯降临，失迎失迎。
”文命诧异道：“先生何以认识鄙人？”那老者道：“崇伯来此治水，已有数月。
民间传说移山之神奇非一日矣！某岂有不知之理。
”说着，就让文命等在石上列坐，并说道：“洞中黑暗，光线不足，就在此谈谈吧。
”又遍问皋陶、伯益等姓名，大家一一说了。
那老者拱手道：“久仰久仰。
”文命再问他姓名，那老者道：“某姓善，名卷。
”文命听说，想了一想，又问道：“某闻当今圣天子从前巡守荆州，受业于一位高士，想来是偶然与先生同姓名的？”善卷道：“不敢相欺，那就是某了。
某家本在荆州，从前圣天子南巡时荷承枉顾，盘桓数月，师礼却不敢当。
”文命等听了，益发钦敬。
说道：“原来就是善老先生，失敬之至！敢问先生何时迁居于此？为什么原故要迁到此荒凉险阻的岛里来呢？” 善卷叹道：“当时三苗无道，拿一种不合民心、有背道德的方法来治理百姓，由他的国内渐渐传到国外。
一时远近，无知愚民、浅识青年受他的薰染而被蛊惑的，不知道有多少。
某当时不揣固陋，力振圣贤之道，要想挽救人心，维持中国固有的文化，亦颇有效验，就是在圣天子南巡相遇的时候。
后来圣天子北归，接着就是十日之灾，洪水之患。
驩兜、三苗等扶伤救死，自顾不遑，到亦暂止他的野心。
有一年，苗民逆命，圣天子御驾亲征，苗民杀败了，内部人民几乎瓦解。
他的谋臣狐功看见事势危急，就定下一个计划，叫作表面归顺，以救目前之急。
积极的从旁侵略，以扩张他的地盘。
又积极的压制人民，统一思想，以固定他的邦基。
凡人民言论举动有不合他的政纲者，都以叛逆目之。
轻则杀，重则族诛。
又拿了他的主张制就书册，强人民日日诵读。
尤其注意的是幼童，因为成人的脑筋中，已有旧道德之精蕴深深印入，一时不易变更，而且成人理解较清，能辨是非，虽则灌输，终恐无效。
幼童的脑筋中是空深洞洞，一无所有，染苍则苍，染黄则黄，而且并无辨别之能力，随人支配。
所以他统一思想的方法，就是从此做起。
那时洪水之害逐年加深，南北道路不通，所以他这种方法，朝廷未必尽知。
就使知道，亦无力讨伐。
近年以来，他的版图逐渐扩大，东方已逾彭蠡而东直到黟山。
西方亦逾云梦而西直至鬼方。
南方亦破灭玄都氏，越苍梧而南直逼南海。
只有北方，尚不敢荐食。
一则因为与中土接近，恐被朝廷讨伐。
二则亦因为水患太厉害，无法可施。
某从前所住地方，不知不觉已入于他势力范围之中。
他的那种方法当然要推行过来的。
大厦之倾，一木如何支撑得住？眼看见那班守死善道之人因不肯服从他的方法，死的死了，跑的跑了。
不能死，不能跑的，或者因为祖宗丘陇之所系，或者为妻子生计之所关，不得不降志辱身，合污同流。
还有一班不义无耻之徒，则趁此机会，挖空心思想出种种献媚求悦之道，以求取幸而得宠，甚至于甘心认驩兜、三苗为父的人都有。
某年老矣，既不求