第一百十回 大禹破三苗 骓驩窜南海
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见三苗人民穷苦的实在不少。
还有那种遭受非刑断足缺臂、无耳少目的，到处都有。
这种人已不能自行谋生，困苦可悯。
着国哀、之交两人会同当地人民，仔细确实调查，分别赡养。
第三种是治理水患，三苗国中水患，虽比较他处略轻，但有云梦、彭蠡两处的修浚工程，所以应将余下的货财，统作修治之费，以免再取之于民。
自从这几种文告办法颁出之后，感激称颂的人固是不少，而反对不服的人亦甚多。
第一种是少年男女。
以为剥夺他们婚姻的自由，恋爱的自由，因此甚不舒服。
第二种是顽固老旧。
他们对于鬼神的迷信已深入心中。
现在不许他信奉鬼神，仿佛断绝了他们的依靠，因此亦啧有烦言。
还有一种，是三苗的走狗。
一班贪宫酷吏平日倚势作威，靠此肥其身家。
一旦冰山倾倒，根据全失，衣食饭碗无着，那个怨毒，自不消说。
还有一种，是三苗、狐功的信徒。
对于三苗、狐功的遗教是极端赞成的。
现在给文命来了全部推翻，他们以为从此天下就要大乱了，所以诽谤诅咒，亦非常之激烈。
文命本意取宽大主义与三苗之民更始，以前的一切不问。
哪知住了多日，苗民反抗的情形渐渐显著。
始则各处揭示任意诋毁；继而竟是据险图叛。
皋陶看到这种情形，就和文命说道：“古人说得好，刑乱国用重典。
我看三苗之民，陷溺已久，受毒甚深，决非‘仁惠教导’四个字所可转移。
不如严加惩处，歼其渠魁，使他们有所畏惧然后再以仁德怀之，或者可以从风而服。
若照此过去，我们去治水了，兵备一弛，难保不变生肘腋。
就使不变，永永用兵镇压，亦万无此理，恐怕总有溃决之一日。
小不忍，则乱大谋，不如早点严治吧！” 文命颇以为然。
于是下令严捕反抗之人。
哪知这样一来，倒反激变了。
一时之间揭竿而起者，不下十几处，都是啸聚在湘水一带的山林之中。
文命见事已如此，知道非大张挞伐不可，于是叫苍舒、伯奋两军前往攻剿。
自己却同了皋陶、伯益等来治彭蠡。
先从东岸泛舟向南沿途考察，再转西岸。
一日，到了一处，只见一山矗立水中。
上面栖息的居民不少，文命问他们：“这山叫什么名字？”那些百姓道：“我们都是从各处避水来的，不知道它本来叫什么名字。
现在我们给它取一个新名字，叫作免水山，亦叫作圣天子山。
”文命道：“怎样又叫圣天子山呢？ ”那些百姓道：“洪水为灾数十年，我们还能够逃得性命在此山中过活，全是仰赖圣天子的仁德，所以取这个名字，以做纪念。
”文命听了，奖赏他们一番，随即起身。
细看那彭蠡的为害，原不过受了风涛，遂致泛滥，并没有如此北方各地为灾之甚。
于就是叫众人在四围吃紧的地方筑起堤防来，使它与大江渐渐隔绝，减少海潮的冲突，水患自然可以平静。
一日，文命督工之暇，带了皋陶、伯益一千人乘坐船舶来到敷浅原游历。
原来那时的彭蠡大泽，虽则就是现在的鄱阳湖，但是它的面积，要比此刻要大到十几倍。
那敷浅原山就是现在的庐山，还没有全部出水，不过几个山峰自西方连绵而来，矗立于鼓蠡之中而已。
但是它的山势甚为广博，其中原田连亘，人民奠居，所以有敷浅原之名。
文命船到山边，系舟登岸。
忽见前面山上停着一辆彩车，有一道者服朱绯之袍，戴平华之冠，佩三天真形之印飘然而来，向文命拱手道：“崇伯请了。
” 文命慌忙答礼。
便问道：“足下何人？”那道者道：“某乃庐山使者是也。
当初黄帝轩辕氏游历到此，说道此山虽小，然将来必能拔地矗天，成为中国一座风景极胜之山。
因此封某一个使者，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司也。
现闻崇伯治水到此，所以特来迎接。
”文命谦谢几句，就问道：“此山明明叫敷浅原，何以叫作庐山？此山甚小，何以能变成高大？”使者笑道：“高岸为谷，深谷为陵，这两句古诗，难道崇伯没有读过吗？沧海桑田之说，难道崇伯没有听见过吗？” 文命道：“这座山须过多少年才能高大？”使者道：“亦不甚远，大概不过一二千年而已。
现在已五日不在这里继长增高，不过每日所增长的极微，而世人的寿命太短，不能觉察就是了。
据黄帝轩辕氏的推算，这座山名叫敷浅原，不过千余年。
千余年之后，有著名的七兄弟爱此山风景，来此结庐隐居。
大家敬重其人，因而敬重其庐，必须改叫庐山。
因此不封某为敷浅原使者，而封某为庐山使者，就是这个原故。
” 文命道：“某受命治水，现在对于彭蠡用四个防障，尊神看妥当吗？能够经久无弊吗？”使者道：“此法甚妥当。
天下虽无历久不敝之法，但是彭蠡之水经崇伯施治后，可以历四千年永无水患。
四千年之后却难说了。
”文命道：“某意能得千年平安足矣。
况且堤防虽固，年久必坏，哪里能到四千年呢？ ”使者道：“这个不必是崇伯之功，亦是地理使然。
某刚才不是说这座山日日在那里继长增高吗。
此山升高，则附近之地而高。
到那时彭蠡面积渐渐缩小，已包围在陆地之内，仅留一口与大江相通，就使崇伯所筑的堤防尽坏，哪里还愁有水患呢！ 四千年后，那却难说了。
彭蠡面积愈缩愈小，四面群山冲下之水已经不能容，再加以大江之水夏秋之间倒灌而入，哪里容得住？所以某说水患在四千年后呢。
依某的意见，最好请崇伯将彭蠡周围的丈尺里数一一刻明在这山的石壁上，使后世之人知道现在的情形，作为地理历史的考证。
未知崇伯以为如何？” 文命道：“极是，极是。
”庐山使者告辞而去。
文命就和皋陶、伯益商议，做了一篇文字，叙述修治彭蠡经过情形。
又将四周丈尺里数分记清晰。
次日，再登山，叫工人摩崖勒石，刻在上面。
刻好之后，伯益向文命道：“我看还不对。
撰文刻石，要使它垂诸久远。
现在刻在石壁之上，经过风、雨、霜、雪、烈日、空气的剥蚀，恐怕不到千年已漫漶不可辨识，岂不是和不刻一样吗？那边过去有一石室，某看再刻一分在石室中，庶几较为耐久，不知尊意如何？”文命道：“亦好。
”于是叫工人又刻了一分。
那时彭蠡已治好，北面直至霍山之阳，凡现在安徽省龙宫湖、泊湖、武昌湖等，在当时都是彭蠡的北部。
西部几乎与云梦相连，中间仅隔东陵一阜。
东面直到黟山脚下。
各处山中之水统统都汇进去。
大江之水由云梦吐出来径人彭蠡，再由彭蠡吐出去，以渐分为北中东三江。
这是当时的地形，并不是同现在一样，江是江，湖是湖，湖与江之间，另有通路的。
所以《禹贡》上说：“东汇泽为彭蠡。
”汇者，就是众水汇集之义，所以下面又说道：“东迤北会于汇。
”简直拿“汇”字来作彭蠡之代名词了。
假使当时彭蠡与现在鄱阳湖一样，仅在大江之南，江是江，湖是湖，那么夏禹导汉水，应该导到大江为止，何必要说汇为彭蠡？又说东为北江人于海？难道汉水合江水，进了鼓蠡之后，再流出来，改称北江，还认得出这股水是汉水吗？ 唯其彭蠡水大，北面直到霍山，江汉两水并流进去，再分流出来，辨不出哪一条是汉水的尾闾，哪一条是长江的尾闾；所以只好以江汉二水的位置为区别。
在北的北江，就算是汉水的尾闾；在南的中江，就算是长江。
实则二水既汇之后，是江是汉，已辨不清了。
所以下文，又有“江汉朝宗于海”之说。
如果如现在地形，则汉水不过大江之一个支流，何得与江并称而入海？这个理由一想就明。
后世经学家不知道有高岸深谷桑田沧海的变异，往往喜拿了后世之地理去蛮解上古的地理，所以往往说不圆，恐怕还不及我的想当然耳不错呢！闲话不提。
且说文命治好鼓蠡之后，那时正值江南木落，天下皆秋。
长空一阵一阵的鸿雁，排着人字式，咿哑嘹唳千百为群的飞来。
看见彭蠡两岸芦荻瑟瑟，风涛不惊，都扑落来，在芦荻中渡它的夜宿。
文命看到鸟类亦受治平之惠，不觉欣然。
于是带了大众溯彭蠡而西，就是云梦大泽了。
那云梦大泽在荆州中部，面积大于彭蠡，因为离海较远，所以受海潮的影响不如彭蠡之大。
而漫溢的情形则比彭蠡为甚，因为四面大山围绕，千支万派之水奔注而下，夹带之泥沙甚多。
因此大泽受其淤填，有无数渊渚潜伏水底，无形之中已将云梦分而为二，水势格外觉得弥漫了。
文命先向各处考察一转，知道这个水患的原因，是在梁荆二州之间，遂率众西行。
路上向庚辰道：“前面渐到夫人所住的地方了。
我治水至此，已有十分之六七成功。
现在只有荆梁二州未治，不知道有无困难？我想趁此见见夫人，拜谢拜谢，并且再求帮助。
你可替我去说一声。
”庚辰答应去了。
只见苍舒、伯奋两处各有人来报告。
说奉命攻剿苗民，越过云梦大泽之西，他们分作两股分窜。
一股向西，往梁州而去。
一股向南，逃出荆州界外，直向南海窜去。
应否再行穷追，请令定夺。
文命道：“不必了。
南窜之寇已入蛮荒，听他去吧。
西窜之寇且待将来治水梁州时再看。
此时毋庸穷追，可即班师。
” 来使领命而去。
伯奋、苍舒两军遂即振旅而归，与文命合在一处。
次日，庚辰回来报命，说夫人近日已往瑶池，约有多日勾留，请崇伯努力工作，大功告成，就在指日，将来再相见。
至于困难之事当然有的。
如果有须效力之外，定来帮忙，可以放心。
文命所了，不胜怅然。
还有那种遭受非刑断足缺臂、无耳少目的，到处都有。
这种人已不能自行谋生，困苦可悯。
着国哀、之交两人会同当地人民，仔细确实调查，分别赡养。
第三种是治理水患，三苗国中水患，虽比较他处略轻，但有云梦、彭蠡两处的修浚工程，所以应将余下的货财，统作修治之费，以免再取之于民。
自从这几种文告办法颁出之后，感激称颂的人固是不少，而反对不服的人亦甚多。
第一种是少年男女。
以为剥夺他们婚姻的自由，恋爱的自由，因此甚不舒服。
第二种是顽固老旧。
他们对于鬼神的迷信已深入心中。
现在不许他信奉鬼神，仿佛断绝了他们的依靠，因此亦啧有烦言。
还有一种，是三苗的走狗。
一班贪宫酷吏平日倚势作威，靠此肥其身家。
一旦冰山倾倒，根据全失，衣食饭碗无着，那个怨毒，自不消说。
还有一种，是三苗、狐功的信徒。
对于三苗、狐功的遗教是极端赞成的。
现在给文命来了全部推翻，他们以为从此天下就要大乱了，所以诽谤诅咒，亦非常之激烈。
文命本意取宽大主义与三苗之民更始，以前的一切不问。
哪知住了多日，苗民反抗的情形渐渐显著。
始则各处揭示任意诋毁；继而竟是据险图叛。
皋陶看到这种情形，就和文命说道：“古人说得好，刑乱国用重典。
我看三苗之民，陷溺已久，受毒甚深，决非‘仁惠教导’四个字所可转移。
不如严加惩处，歼其渠魁，使他们有所畏惧然后再以仁德怀之，或者可以从风而服。
若照此过去，我们去治水了，兵备一弛，难保不变生肘腋。
就使不变，永永用兵镇压，亦万无此理，恐怕总有溃决之一日。
小不忍，则乱大谋，不如早点严治吧！” 文命颇以为然。
于是下令严捕反抗之人。
哪知这样一来，倒反激变了。
一时之间揭竿而起者，不下十几处，都是啸聚在湘水一带的山林之中。
文命见事已如此，知道非大张挞伐不可，于是叫苍舒、伯奋两军前往攻剿。
自己却同了皋陶、伯益等来治彭蠡。
先从东岸泛舟向南沿途考察，再转西岸。
一日，到了一处，只见一山矗立水中。
上面栖息的居民不少，文命问他们：“这山叫什么名字？”那些百姓道：“我们都是从各处避水来的，不知道它本来叫什么名字。
现在我们给它取一个新名字，叫作免水山，亦叫作圣天子山。
”文命道：“怎样又叫圣天子山呢？ ”那些百姓道：“洪水为灾数十年，我们还能够逃得性命在此山中过活，全是仰赖圣天子的仁德，所以取这个名字，以做纪念。
”文命听了，奖赏他们一番，随即起身。
细看那彭蠡的为害，原不过受了风涛，遂致泛滥，并没有如此北方各地为灾之甚。
于就是叫众人在四围吃紧的地方筑起堤防来，使它与大江渐渐隔绝，减少海潮的冲突，水患自然可以平静。
一日，文命督工之暇，带了皋陶、伯益一千人乘坐船舶来到敷浅原游历。
原来那时的彭蠡大泽，虽则就是现在的鄱阳湖，但是它的面积，要比此刻要大到十几倍。
那敷浅原山就是现在的庐山，还没有全部出水，不过几个山峰自西方连绵而来，矗立于鼓蠡之中而已。
但是它的山势甚为广博，其中原田连亘，人民奠居，所以有敷浅原之名。
文命船到山边，系舟登岸。
忽见前面山上停着一辆彩车，有一道者服朱绯之袍，戴平华之冠，佩三天真形之印飘然而来，向文命拱手道：“崇伯请了。
” 文命慌忙答礼。
便问道：“足下何人？”那道者道：“某乃庐山使者是也。
当初黄帝轩辕氏游历到此，说道此山虽小，然将来必能拔地矗天，成为中国一座风景极胜之山。
因此封某一个使者，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司也。
现闻崇伯治水到此，所以特来迎接。
”文命谦谢几句，就问道：“此山明明叫敷浅原，何以叫作庐山？此山甚小，何以能变成高大？”使者笑道：“高岸为谷，深谷为陵，这两句古诗，难道崇伯没有读过吗？沧海桑田之说，难道崇伯没有听见过吗？” 文命道：“这座山须过多少年才能高大？”使者道：“亦不甚远，大概不过一二千年而已。
现在已五日不在这里继长增高，不过每日所增长的极微，而世人的寿命太短，不能觉察就是了。
据黄帝轩辕氏的推算，这座山名叫敷浅原，不过千余年。
千余年之后，有著名的七兄弟爱此山风景，来此结庐隐居。
大家敬重其人，因而敬重其庐，必须改叫庐山。
因此不封某为敷浅原使者，而封某为庐山使者，就是这个原故。
” 文命道：“某受命治水，现在对于彭蠡用四个防障，尊神看妥当吗？能够经久无弊吗？”使者道：“此法甚妥当。
天下虽无历久不敝之法，但是彭蠡之水经崇伯施治后，可以历四千年永无水患。
四千年之后却难说了。
”文命道：“某意能得千年平安足矣。
况且堤防虽固，年久必坏，哪里能到四千年呢？ ”使者道：“这个不必是崇伯之功，亦是地理使然。
某刚才不是说这座山日日在那里继长增高吗。
此山升高，则附近之地而高。
到那时彭蠡面积渐渐缩小，已包围在陆地之内，仅留一口与大江相通，就使崇伯所筑的堤防尽坏，哪里还愁有水患呢！ 四千年后，那却难说了。
彭蠡面积愈缩愈小，四面群山冲下之水已经不能容，再加以大江之水夏秋之间倒灌而入，哪里容得住？所以某说水患在四千年后呢。
依某的意见，最好请崇伯将彭蠡周围的丈尺里数一一刻明在这山的石壁上，使后世之人知道现在的情形，作为地理历史的考证。
未知崇伯以为如何？” 文命道：“极是，极是。
”庐山使者告辞而去。
文命就和皋陶、伯益商议，做了一篇文字，叙述修治彭蠡经过情形。
又将四周丈尺里数分记清晰。
次日，再登山，叫工人摩崖勒石，刻在上面。
刻好之后，伯益向文命道：“我看还不对。
撰文刻石，要使它垂诸久远。
现在刻在石壁之上，经过风、雨、霜、雪、烈日、空气的剥蚀，恐怕不到千年已漫漶不可辨识，岂不是和不刻一样吗？那边过去有一石室，某看再刻一分在石室中，庶几较为耐久，不知尊意如何？”文命道：“亦好。
”于是叫工人又刻了一分。
那时彭蠡已治好，北面直至霍山之阳，凡现在安徽省龙宫湖、泊湖、武昌湖等，在当时都是彭蠡的北部。
西部几乎与云梦相连，中间仅隔东陵一阜。
东面直到黟山脚下。
各处山中之水统统都汇进去。
大江之水由云梦吐出来径人彭蠡，再由彭蠡吐出去，以渐分为北中东三江。
这是当时的地形，并不是同现在一样，江是江，湖是湖，湖与江之间，另有通路的。
所以《禹贡》上说：“东汇泽为彭蠡。
”汇者，就是众水汇集之义，所以下面又说道：“东迤北会于汇。
”简直拿“汇”字来作彭蠡之代名词了。
假使当时彭蠡与现在鄱阳湖一样，仅在大江之南，江是江，湖是湖，那么夏禹导汉水，应该导到大江为止，何必要说汇为彭蠡？又说东为北江人于海？难道汉水合江水，进了鼓蠡之后，再流出来，改称北江，还认得出这股水是汉水吗？ 唯其彭蠡水大，北面直到霍山，江汉两水并流进去，再分流出来，辨不出哪一条是汉水的尾闾，哪一条是长江的尾闾；所以只好以江汉二水的位置为区别。
在北的北江，就算是汉水的尾闾；在南的中江，就算是长江。
实则二水既汇之后，是江是汉，已辨不清了。
所以下文，又有“江汉朝宗于海”之说。
如果如现在地形，则汉水不过大江之一个支流，何得与江并称而入海？这个理由一想就明。
后世经学家不知道有高岸深谷桑田沧海的变异，往往喜拿了后世之地理去蛮解上古的地理，所以往往说不圆，恐怕还不及我的想当然耳不错呢！闲话不提。
且说文命治好鼓蠡之后，那时正值江南木落，天下皆秋。
长空一阵一阵的鸿雁，排着人字式，咿哑嘹唳千百为群的飞来。
看见彭蠡两岸芦荻瑟瑟，风涛不惊，都扑落来，在芦荻中渡它的夜宿。
文命看到鸟类亦受治平之惠，不觉欣然。
于是带了大众溯彭蠡而西，就是云梦大泽了。
那云梦大泽在荆州中部，面积大于彭蠡，因为离海较远，所以受海潮的影响不如彭蠡之大。
而漫溢的情形则比彭蠡为甚，因为四面大山围绕，千支万派之水奔注而下，夹带之泥沙甚多。
因此大泽受其淤填，有无数渊渚潜伏水底，无形之中已将云梦分而为二，水势格外觉得弥漫了。
文命先向各处考察一转，知道这个水患的原因，是在梁荆二州之间，遂率众西行。
路上向庚辰道：“前面渐到夫人所住的地方了。
我治水至此，已有十分之六七成功。
现在只有荆梁二州未治，不知道有无困难？我想趁此见见夫人，拜谢拜谢，并且再求帮助。
你可替我去说一声。
”庚辰答应去了。
只见苍舒、伯奋两处各有人来报告。
说奉命攻剿苗民，越过云梦大泽之西，他们分作两股分窜。
一股向西，往梁州而去。
一股向南，逃出荆州界外，直向南海窜去。
应否再行穷追，请令定夺。
文命道：“不必了。
南窜之寇已入蛮荒，听他去吧。
西窜之寇且待将来治水梁州时再看。
此时毋庸穷追，可即班师。
” 来使领命而去。
伯奋、苍舒两军遂即振旅而归，与文命合在一处。
次日，庚辰回来报命，说夫人近日已往瑶池，约有多日勾留，请崇伯努力工作，大功告成，就在指日，将来再相见。
至于困难之事当然有的。
如果有须效力之外，定来帮忙，可以放心。
文命所了，不胜怅然。