第一百四十回 董父豢于雷夏 尧崩葬于谷林
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第一百四十回 董父豢于雷夏 尧崩葬于谷林
且说帝尧的游宫城阳在陶邑北面，近着雷夏泽，地势平旷。
洪水既退，居民渐多，帝尧除出到庆都庙中去瞻谒外，总在他的花园中看那些从人莳花种木，饲兽调禽。
有二双仙鹤，羽毛纯白，翩跹能舞。
每当秋高露下，月白天空的时候，它们往往引颈长鸣，声音烧亮，响彻四近。
帝尧很爱它们，有时放它们飞出园外，或翔步于水边，或飞腾于云表。
到得夕阳将下，它们就连翩归来，甚为有趣。
那雷夏泽中又有两条大龙，是董父在那里豢养的。
原来董父自经伯禹荐给了舜之后，舜就叫他在帝都西南一个董泽之中豢龙。
后来帝尧作宫成阳，一切花木禽兽观赏之品禹都给他备齐。
舜想起龙亦是帝王所畜的一种，变化腾跃，亦可以娱乐心目。
因此叫董父携了两龙，到此地来豢养。
所以帝尧于仙鹤之外，又有这一项悦目之物，亦时常来观看。
有时则往来郊野，看百姓耕种工作，亦颇有意味。
如此闲适的生涯，不知不觉，在游宫之中一住十年。
这十年，可算是帝尧作天子后最舒畅的时日了。
当初西王母说：洪水平后，还有二十年太平之福可享，这句话到此已应验。
然而帝尧在这种闲适的生涯之中，却创造了一种文字，就是龟书。
这创造龟书的动机，远在那年洛水灵龟负图来献的时候。
帝尧看见那龟甲之上斑驳错落，纹理极为可爱，因而心中想起：“从前伏羲氏得到景龙之瑞，就创造一种龙书。
神农氏因上党地方嘉禾生了八重穗，就创造一种穗书。
高祖考轩辕黄帝因卿云呈现，就创造一种云书。
少昊帝因凤凰来仪，创造一种鸾凤书。
颛顼帝曾创造一种科斗书，虽不知道他为什么原故，但总必有一个动机。
现在我何妨也创造他一种呢？”但是当时虽如此想，终究因为政治事务之牵掣，不能分心。
自从到了城阳之后，一无所事，趁此就把前数年所立的志愿再鼓舞起来，殚精极思，不到一年，居然制造成功。
当时太尉舜等知道了，纷纷呈请将这个龟书颁布天下，令人民全体学习，就作为大唐朝的国书，以为统一文字之用。
但是帝尧以为这个不过遗兴游戏的东西，哪里就可作为不易之楷模，一定不肯答应，这也可见帝尧之谦德了。
闲话不提。
且说这年，正是帝尧在位的第一百年。
帝尧已经一百十七岁了，自夏秋以后，筋力忽觉稍衰，倦于行动，渐渐病作。
那时丹朱和其他几个兄弟早已前来伺候。
娥皇、女英亦来伏侍。
便是舜、禹等大小臣工，亦轮流的前来问候。
就是远近各州百姓听见了这个消息，亦个个担忧，替帝尧向天祈祷，祝帝尧长生延寿。
无奈帝尧年纪太大了，药石无灵。
帝尧平日看得那养生之事又极淡，从来不学那服食导引的神仙生活，因此支持不住，到了立冬之后，竟呜呼殂落了。
这时九男二女、大小臣工无不赶到，悲伤哭泣，固不必说最奇怪的，就是这个消息传布之后，天下百姓无不痛悼，罢市巷哭，如同死了他的父母一般。
后来三年之内，普天下的百姓不奏音乐，以表哀痛，这个真可谓难得之极。
阅者诸君听着：在下是从专制时代过来的一个人，从前君主或为什么首领的人，在他死了、或奉安落葬的时候，要强迫人民服他的丧，并且禁止人民的娱乐奏乐及婚嫁等等吉礼。
他的意思一半固然是表示他们的排场，显显他们的威风，一半亦因为书经上有两句说尧的，叫作“百姓如丧考妣三载，四海遏密八音”的原故，他们以为这个是很难得的，不可以不学他一学。
但是百姓对于他的感情不但不能及尧，简直得到一个反面，哪个肯替他服丧？那个肯替他遏密八音？他们也知道做不到，只有用强迫之一法，或者派几个人，到处劝导发起，或者定一个刑罚，不如此的，要怎样怎样严办。
那些臣民为了这种利害关系，无可奈何，只得服丧，只得停止音乐娱乐。
试问：他们的心里是否真个悲悼吗？不要说被强迫的人决不悲悼，并且还要咒骂；就是那个天天穿素、日日哭临的人，试问他心里果然悲悼吗？亦不过虚伪而已矣。
照这样看起来，只要有威权，有势力，就可以做得到，何足为稀奇。
帝尧那时候的百姓是出于真心，所以叫作难得。
何以见得他真。
动呢？有二层可以想到：一层是四千年前，人心尚是古朴，这种狡诈无理的虚荣心、能欺自己而不能欺人的事情当然没有，当然不肯做。
一层是百姓如果不是真心，这种举动殊属无谓。
帝尧死了，如果丹朱是袭位的，还可以说巴结死的给活的看。
现在帝尧既以天下让舜，出外十年，大家都知道天下已是舜的，巴结已死的尧有什么好处？而且还有一层，如果是舜、禹这班人强迫百姓如此的，那么舜死之后，禹死之后，当然仍旧抄这篇老文章。
这个故事必定奉行，何以并没有听见？所以从种种方面看来，当时百姓的确是出于真心，并非虚伪，亦绝无强迫。
史书上记载尧的至德，说他：“其仁如天，其智如神，就之如日，瞻之如云，存心于天下，加志于穷民，仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。
”照这几句看起来，当时百姓之所以如此，真是应该之事了。
闲话不提。
且说尧崩之后，薄海同悲，而尤其是舜，舜的对尧，不仅是因为翁婿之亲，也不仅仅是君臣之义，最感激的是知己之恩。
舜本来是一个匹夫，沾体涂足，困在草莽之中。
尧独能赏识他，叫自己的九个儿子去养他，将两个爱女嫁他，后来索性连天下都让给他。
这种虽说不是尧之私心，但是遇到这种知己，能无感刻？所以众人同是悲哀，而舜尤为伤心，思慕之极，竟有一刻不能忘的光景。
后人记载上说，舜自从尧死了之后，随处都看见尧，吃饭的时候，看见尧在羹汤之中；立在那里的时候，看见尧在墙壁之上。
以情理推想起来，这种情形，大约是有的。
一日，帝尧刚要举殡，舜率领群臣进去哭奠，又不觉过于悲哀。
大家恐怕他成疾，就拉了他，到游宫外的花园里去散散。
这时正值隆冬，天气奇寒，为从来所未有。
雪花飘舞，已经下了一日，然而还是搓绵扯絮的下个不止。
举头一看，大地河山二房屋树木，无不变成白色，仿佛天地亦哀悼帝尧，为他挂孝似的。
园林之中草木凋谢，黯淡无色，那禽兽亦都畏惧这股寒气，潜伏深藏，不敢出来。
大众走到一处，忽听得一声长唤，其响震耳。
接着，又是一声。
仔细一看，原来是两只鹤在那里叫。
守园的人向大众说道：“先帝在时，日日来看它们，有时且亲自喂它们。
自从先帝病后，没有来过，它们听见人声，就引颈长鸣，仿佛盼望先帝再来的样子，很可怜的。
”大众听了，无不凄然。
舜就向二鹤说道：“你们还纪念先帝吗？先帝已晏驾，从此再不能来看你们了。
”二鹤听了，仿佛似乎知道，顿时哀鸣不已，引得大众格外泪流。
呆呆的立了一响，方才回去。
次日，灵车发引，百官恭送，直到谷林地方安葬。
那谷林地方的左右是个极热闹之所在，但是群臣仰体帝尧爱民的厚德，一点不铺排，一点不骚扰，谨谨慎慎的就将帝柩葬好。
所以后世有两句记事的史文，叫作“尧葬谷林，市不改肆”。
比到那后世之人，一无功德于民，而安葬的时候，拆民房屋，占民田地，毁人坟墓，弄得来人民流离失所，忿怨自杀，那个仁暴，真有天渊之别了。
闲话不提。
且说葬事办好，百官回到平阳，最紧要的，就是这个君主继承问题。
但是大家都属意于舜，不过此时正值居丧，不忍提及，细细考察舜的言语举动，除出悲悼帝尧之外，一切无异于平时，究竟不知道他的心思对于这君主大位是有意呢？是无意呢？亦不好探问。
忽忽三年，帝尧丧毕，大家正要提议这桩事情，伯益适因有事，到舜那边去商量。
舜的家人回复道：“太尉昨日亲自背了包裹出门了，不许我们跟随，说道要到一个地方去转一转就来。
临行时，有一封信交出，说如有政府里的人员来，可将此信交与他。
”家人说罢，将信呈上。
伯益听了，大为诧异。
展开一看，原来信上的大意说道：某受先帝特
洪水既退，居民渐多，帝尧除出到庆都庙中去瞻谒外，总在他的花园中看那些从人莳花种木，饲兽调禽。
有二双仙鹤，羽毛纯白，翩跹能舞。
每当秋高露下，月白天空的时候，它们往往引颈长鸣，声音烧亮，响彻四近。
帝尧很爱它们，有时放它们飞出园外，或翔步于水边，或飞腾于云表。
到得夕阳将下，它们就连翩归来，甚为有趣。
那雷夏泽中又有两条大龙，是董父在那里豢养的。
原来董父自经伯禹荐给了舜之后，舜就叫他在帝都西南一个董泽之中豢龙。
后来帝尧作宫成阳，一切花木禽兽观赏之品禹都给他备齐。
舜想起龙亦是帝王所畜的一种，变化腾跃，亦可以娱乐心目。
因此叫董父携了两龙，到此地来豢养。
所以帝尧于仙鹤之外，又有这一项悦目之物，亦时常来观看。
有时则往来郊野，看百姓耕种工作，亦颇有意味。
如此闲适的生涯，不知不觉，在游宫之中一住十年。
这十年，可算是帝尧作天子后最舒畅的时日了。
当初西王母说：洪水平后，还有二十年太平之福可享，这句话到此已应验。
然而帝尧在这种闲适的生涯之中，却创造了一种文字，就是龟书。
这创造龟书的动机，远在那年洛水灵龟负图来献的时候。
帝尧看见那龟甲之上斑驳错落，纹理极为可爱，因而心中想起：“从前伏羲氏得到景龙之瑞，就创造一种龙书。
神农氏因上党地方嘉禾生了八重穗，就创造一种穗书。
高祖考轩辕黄帝因卿云呈现，就创造一种云书。
少昊帝因凤凰来仪，创造一种鸾凤书。
颛顼帝曾创造一种科斗书，虽不知道他为什么原故，但总必有一个动机。
现在我何妨也创造他一种呢？”但是当时虽如此想，终究因为政治事务之牵掣，不能分心。
自从到了城阳之后，一无所事，趁此就把前数年所立的志愿再鼓舞起来，殚精极思，不到一年，居然制造成功。
当时太尉舜等知道了，纷纷呈请将这个龟书颁布天下，令人民全体学习，就作为大唐朝的国书，以为统一文字之用。
但是帝尧以为这个不过遗兴游戏的东西，哪里就可作为不易之楷模，一定不肯答应，这也可见帝尧之谦德了。
闲话不提。
且说这年，正是帝尧在位的第一百年。
帝尧已经一百十七岁了，自夏秋以后，筋力忽觉稍衰，倦于行动，渐渐病作。
那时丹朱和其他几个兄弟早已前来伺候。
娥皇、女英亦来伏侍。
便是舜、禹等大小臣工，亦轮流的前来问候。
就是远近各州百姓听见了这个消息，亦个个担忧，替帝尧向天祈祷，祝帝尧长生延寿。
无奈帝尧年纪太大了，药石无灵。
帝尧平日看得那养生之事又极淡，从来不学那服食导引的神仙生活，因此支持不住，到了立冬之后，竟呜呼殂落了。
这时九男二女、大小臣工无不赶到，悲伤哭泣，固不必说最奇怪的，就是这个消息传布之后，天下百姓无不痛悼，罢市巷哭，如同死了他的父母一般。
后来三年之内，普天下的百姓不奏音乐，以表哀痛，这个真可谓难得之极。
阅者诸君听着：在下是从专制时代过来的一个人，从前君主或为什么首领的人，在他死了、或奉安落葬的时候，要强迫人民服他的丧，并且禁止人民的娱乐奏乐及婚嫁等等吉礼。
他的意思一半固然是表示他们的排场，显显他们的威风，一半亦因为书经上有两句说尧的，叫作“百姓如丧考妣三载，四海遏密八音”的原故，他们以为这个是很难得的，不可以不学他一学。
但是百姓对于他的感情不但不能及尧，简直得到一个反面，哪个肯替他服丧？那个肯替他遏密八音？他们也知道做不到，只有用强迫之一法，或者派几个人，到处劝导发起，或者定一个刑罚，不如此的，要怎样怎样严办。
那些臣民为了这种利害关系，无可奈何，只得服丧，只得停止音乐娱乐。
试问：他们的心里是否真个悲悼吗？不要说被强迫的人决不悲悼，并且还要咒骂；就是那个天天穿素、日日哭临的人，试问他心里果然悲悼吗？亦不过虚伪而已矣。
照这样看起来，只要有威权，有势力，就可以做得到，何足为稀奇。
帝尧那时候的百姓是出于真心，所以叫作难得。
何以见得他真。
动呢？有二层可以想到：一层是四千年前，人心尚是古朴，这种狡诈无理的虚荣心、能欺自己而不能欺人的事情当然没有，当然不肯做。
一层是百姓如果不是真心，这种举动殊属无谓。
帝尧死了，如果丹朱是袭位的，还可以说巴结死的给活的看。
现在帝尧既以天下让舜，出外十年，大家都知道天下已是舜的，巴结已死的尧有什么好处？而且还有一层，如果是舜、禹这班人强迫百姓如此的，那么舜死之后，禹死之后，当然仍旧抄这篇老文章。
这个故事必定奉行，何以并没有听见？所以从种种方面看来，当时百姓的确是出于真心，并非虚伪，亦绝无强迫。
史书上记载尧的至德，说他：“其仁如天，其智如神，就之如日，瞻之如云，存心于天下，加志于穷民，仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。
”照这几句看起来，当时百姓之所以如此，真是应该之事了。
闲话不提。
且说尧崩之后，薄海同悲，而尤其是舜，舜的对尧，不仅是因为翁婿之亲，也不仅仅是君臣之义，最感激的是知己之恩。
舜本来是一个匹夫，沾体涂足，困在草莽之中。
尧独能赏识他，叫自己的九个儿子去养他，将两个爱女嫁他，后来索性连天下都让给他。
这种虽说不是尧之私心，但是遇到这种知己，能无感刻？所以众人同是悲哀，而舜尤为伤心，思慕之极，竟有一刻不能忘的光景。
后人记载上说，舜自从尧死了之后，随处都看见尧，吃饭的时候，看见尧在羹汤之中；立在那里的时候，看见尧在墙壁之上。
以情理推想起来，这种情形，大约是有的。
一日，帝尧刚要举殡，舜率领群臣进去哭奠，又不觉过于悲哀。
大家恐怕他成疾，就拉了他，到游宫外的花园里去散散。
这时正值隆冬，天气奇寒，为从来所未有。
雪花飘舞，已经下了一日，然而还是搓绵扯絮的下个不止。
举头一看，大地河山二房屋树木，无不变成白色，仿佛天地亦哀悼帝尧，为他挂孝似的。
园林之中草木凋谢，黯淡无色，那禽兽亦都畏惧这股寒气，潜伏深藏，不敢出来。
大众走到一处，忽听得一声长唤，其响震耳。
接着，又是一声。
仔细一看，原来是两只鹤在那里叫。
守园的人向大众说道：“先帝在时，日日来看它们，有时且亲自喂它们。
自从先帝病后，没有来过，它们听见人声，就引颈长鸣，仿佛盼望先帝再来的样子，很可怜的。
”大众听了，无不凄然。
舜就向二鹤说道：“你们还纪念先帝吗？先帝已晏驾，从此再不能来看你们了。
”二鹤听了，仿佛似乎知道，顿时哀鸣不已，引得大众格外泪流。
呆呆的立了一响，方才回去。
次日，灵车发引，百官恭送，直到谷林地方安葬。
那谷林地方的左右是个极热闹之所在，但是群臣仰体帝尧爱民的厚德，一点不铺排，一点不骚扰，谨谨慎慎的就将帝柩葬好。
所以后世有两句记事的史文，叫作“尧葬谷林，市不改肆”。
比到那后世之人，一无功德于民，而安葬的时候，拆民房屋，占民田地，毁人坟墓，弄得来人民流离失所，忿怨自杀，那个仁暴，真有天渊之别了。
闲话不提。
且说葬事办好，百官回到平阳，最紧要的，就是这个君主继承问题。
但是大家都属意于舜，不过此时正值居丧，不忍提及，细细考察舜的言语举动，除出悲悼帝尧之外，一切无异于平时，究竟不知道他的心思对于这君主大位是有意呢？是无意呢？亦不好探问。
忽忽三年，帝尧丧毕，大家正要提议这桩事情，伯益适因有事，到舜那边去商量。
舜的家人回复道：“太尉昨日亲自背了包裹出门了，不许我们跟随，说道要到一个地方去转一转就来。
临行时，有一封信交出，说如有政府里的人员来，可将此信交与他。
”家人说罢，将信呈上。
伯益听了，大为诧异。
展开一看，原来信上的大意说道：某受先帝特