第146章
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“别乱来，别乱来，这是噬灵湖的诱惑，一切触碰到它抛出诱饵的人们，都逃不过疯魔自杀的命运，那个不是白骨，是诅咒啊。
” 很显然来人对这片湖的传说很敬畏很了解，加上他焦急的表情和朴实的话语让刘浩东他们放松了一点警惕，从头到脚打量了一下来人，宽肩窄腰，阔脸高鼻，脸颊两边因为高原的原因很红润，浓眉下是一双真诚老练的眼睛，全身上下也看不出来有藏着武器枪支的地方，加上的确是原生原长的藏民，这才接纳了他。
经过简短的介绍以后，这位名叫扎西桑吉的藏民是来检查山脉深处一直被藏民供奉土宝帐怙主的神庙，宝帐怙主是大日如来佛（也称明照佛、普明佛）的化身，主要为萨迦派所依止的不共护法，法力巨大。
不少萨迦派僧人还以宝帐怙主为本尊进行修持，许多萨迦派寺院有怙主殿，以宝帐怙主为主供的神像。
在格鲁派中也有许多人以此护法为依止。
宝帐怙主在绘画中身体为黑蓝色。
有的以唐卡形式出现，其表现手法更为准确；有的以铜鎏金形式出现，则为金色。
呈蹲坐姿，脚踩魔鬼， 一面两臂，双臂抱一宝杖，右手持钺刀，左手持髑髅碗。
身上以五髑髅冠为头饰、以骷髅项链和骨饰等为庄严，多处镶嵌宝石。
头发上竖呈火焰状。
密宗典籍说每日不断地修炼此尊，则自己、家人、寺庙等都不会受到魔鬼的侵扰。
另一说宝帐怙主是大黑天的变化身之一，亦称金刚宝帐，在藏传佛教中，据此本尊修法可以增智延寿和预防疾病。
宝帐怙主最早是萨迦派的不共护法，格鲁派因吸收了不少萨迦派教义，也相当推崇宝帐怙主。
传说，释迦牟尼佛降伏了当时还是魔头的金刚宝帐，并让他发下誓愿，保护西藏寺院和雪域西藏的地界。
他所持的旃檀木梃杖，就是古代寺院中用于召集僧尼的工具。
而就在昨夜突降的暴风雪让周围群居藏民的牛羊都大惊失措，甚至不少藏民内心都惶惶不安，藏区的先知预言宝帐怙主的神庙内那尊金身佛像肯定被土匪们移位和破坏了，所以召集族群里年轻力壮的男人进山查看一番，因为昨夜暴风雪的原因改变了原有进庙的标记，导致扎西桑吉也有点迷路了，正巧翻过一处山头，就看见有人被噬灵湖迷惑，天性善良的他不忍心见这些一身戎装的军官遭殃，所以赶紧出言阻止。
“你是说土匪进了宝帐怙主的神庙?” 刘浩东一下子就抓住了重点，他觉得需要请示一下队长是否即刻动身去抓。
“你们是这次进藏剿匪的军人吧，你好。
” 藏区人民的热情让刘浩东拒绝不了只好伸出手和他握了握，果然守在边境的人民比较艰苦，入手的触感是对方有很粗糙的皮肤，而且老茧很厚。
“我叫宋学斌，他是刘浩东，我们都是这次第一批进藏的小分队。
” 相对于刘浩东的谨慎，宋学斌明显比刘浩东要放松多了，不仅自报家门，还洋溢着喜悦的笑容与扎西桑吉聊了起来，准备一同去见他们的队长，商议着是否动身抓匪。
“桑吉，你说这是噬灵湖是怎么回事儿啊?” 又菜又爱玩的宋学斌虽然内心害怕这鬼神邪魅之说，却对广袤无垠的藏区有着莫名的求知欲，刘浩东也忍不住侧目看着扎西桑吉，很显然他也想知道噬灵湖的秘密，就在刚刚他被呵醒的一瞬间，军人的素质让他不能表现出慌乱的神情，此刻再回味起来，他反而有些后怕，如果没有扎西桑吉的一声大喊，自己是否真的会因为触碰白骨被诅咒也是未知之数。
“这个是一种传说…” 扎西桑吉神色郑重，一边走一边将噬灵湖的秘密讲述出来。
相传真正的“鬼湖”位于西藏阿里地区普兰县东北部的霍尔乡，也处于西藏三大“圣湖”之一的玛旁雍错湖旁边，它的名字为拉昂措湖，当地人又称它为“拐湖”、“鬼湖”、“里昂措”湖。
藏语中，“拉昂措”的意思其实就是“有毒的黑湖”，它与“圣湖”玛旁雍错湖都处于海拔4570多米的高原上，虽然两湖之间仅隔着一条道路，但是两片湖泊表现出的状态却完全不同。
据先民的占卜得知，称拉昂措湖的湖水呈现出黑沉沉的颜色，而且水质苦涩难咽，湖泊中也是没有任何动植物的生存，更怪异的是拉昂措旁边并没有任何植物的生长。
相反，在“圣湖”玛旁雍错湖旁边却植物生长茂盛，湖中鱼虾成群，水质也是甘甜清澈，与拉昂措湖死气沉沉的现象完全相反，表现出生机勃勃的状态。
不甘心被先民镇压的鬼湖便将自己的力量分化成一个个神出鬼没的噬灵湖，在山脉间催眠过路的牧民和行人，以及前来喝水的动物，让他们心甘情愿的走近湖水里奉行自己的生命作为献祭，终有一天鬼湖会冲破束缚，到时候藏区将重新笼罩在魔鬼的统治下。
“你是说我刚刚被催眠了?” 刘
” 很显然来人对这片湖的传说很敬畏很了解，加上他焦急的表情和朴实的话语让刘浩东他们放松了一点警惕，从头到脚打量了一下来人，宽肩窄腰，阔脸高鼻，脸颊两边因为高原的原因很红润，浓眉下是一双真诚老练的眼睛，全身上下也看不出来有藏着武器枪支的地方，加上的确是原生原长的藏民，这才接纳了他。
经过简短的介绍以后，这位名叫扎西桑吉的藏民是来检查山脉深处一直被藏民供奉土宝帐怙主的神庙，宝帐怙主是大日如来佛（也称明照佛、普明佛）的化身，主要为萨迦派所依止的不共护法，法力巨大。
不少萨迦派僧人还以宝帐怙主为本尊进行修持，许多萨迦派寺院有怙主殿，以宝帐怙主为主供的神像。
在格鲁派中也有许多人以此护法为依止。
宝帐怙主在绘画中身体为黑蓝色。
有的以唐卡形式出现，其表现手法更为准确；有的以铜鎏金形式出现，则为金色。
呈蹲坐姿，脚踩魔鬼， 一面两臂，双臂抱一宝杖，右手持钺刀，左手持髑髅碗。
身上以五髑髅冠为头饰、以骷髅项链和骨饰等为庄严，多处镶嵌宝石。
头发上竖呈火焰状。
密宗典籍说每日不断地修炼此尊，则自己、家人、寺庙等都不会受到魔鬼的侵扰。
另一说宝帐怙主是大黑天的变化身之一，亦称金刚宝帐，在藏传佛教中，据此本尊修法可以增智延寿和预防疾病。
宝帐怙主最早是萨迦派的不共护法，格鲁派因吸收了不少萨迦派教义，也相当推崇宝帐怙主。
传说，释迦牟尼佛降伏了当时还是魔头的金刚宝帐，并让他发下誓愿，保护西藏寺院和雪域西藏的地界。
他所持的旃檀木梃杖，就是古代寺院中用于召集僧尼的工具。
而就在昨夜突降的暴风雪让周围群居藏民的牛羊都大惊失措，甚至不少藏民内心都惶惶不安，藏区的先知预言宝帐怙主的神庙内那尊金身佛像肯定被土匪们移位和破坏了，所以召集族群里年轻力壮的男人进山查看一番，因为昨夜暴风雪的原因改变了原有进庙的标记，导致扎西桑吉也有点迷路了，正巧翻过一处山头，就看见有人被噬灵湖迷惑，天性善良的他不忍心见这些一身戎装的军官遭殃，所以赶紧出言阻止。
“你是说土匪进了宝帐怙主的神庙?” 刘浩东一下子就抓住了重点，他觉得需要请示一下队长是否即刻动身去抓。
“你们是这次进藏剿匪的军人吧，你好。
” 藏区人民的热情让刘浩东拒绝不了只好伸出手和他握了握，果然守在边境的人民比较艰苦，入手的触感是对方有很粗糙的皮肤，而且老茧很厚。
“我叫宋学斌，他是刘浩东，我们都是这次第一批进藏的小分队。
” 相对于刘浩东的谨慎，宋学斌明显比刘浩东要放松多了，不仅自报家门，还洋溢着喜悦的笑容与扎西桑吉聊了起来，准备一同去见他们的队长，商议着是否动身抓匪。
“桑吉，你说这是噬灵湖是怎么回事儿啊?” 又菜又爱玩的宋学斌虽然内心害怕这鬼神邪魅之说，却对广袤无垠的藏区有着莫名的求知欲，刘浩东也忍不住侧目看着扎西桑吉，很显然他也想知道噬灵湖的秘密，就在刚刚他被呵醒的一瞬间，军人的素质让他不能表现出慌乱的神情，此刻再回味起来，他反而有些后怕，如果没有扎西桑吉的一声大喊，自己是否真的会因为触碰白骨被诅咒也是未知之数。
“这个是一种传说…” 扎西桑吉神色郑重，一边走一边将噬灵湖的秘密讲述出来。
相传真正的“鬼湖”位于西藏阿里地区普兰县东北部的霍尔乡，也处于西藏三大“圣湖”之一的玛旁雍错湖旁边，它的名字为拉昂措湖，当地人又称它为“拐湖”、“鬼湖”、“里昂措”湖。
藏语中，“拉昂措”的意思其实就是“有毒的黑湖”，它与“圣湖”玛旁雍错湖都处于海拔4570多米的高原上，虽然两湖之间仅隔着一条道路，但是两片湖泊表现出的状态却完全不同。
据先民的占卜得知，称拉昂措湖的湖水呈现出黑沉沉的颜色，而且水质苦涩难咽，湖泊中也是没有任何动植物的生存，更怪异的是拉昂措旁边并没有任何植物的生长。
相反，在“圣湖”玛旁雍错湖旁边却植物生长茂盛，湖中鱼虾成群，水质也是甘甜清澈，与拉昂措湖死气沉沉的现象完全相反，表现出生机勃勃的状态。
不甘心被先民镇压的鬼湖便将自己的力量分化成一个个神出鬼没的噬灵湖，在山脉间催眠过路的牧民和行人，以及前来喝水的动物，让他们心甘情愿的走近湖水里奉行自己的生命作为献祭，终有一天鬼湖会冲破束缚，到时候藏区将重新笼罩在魔鬼的统治下。
“你是说我刚刚被催眠了?” 刘