第20章 辽东王公孙度
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，作为控制辽东半岛的要塞。
《东夷传》记载，当地百姓歌谣唱道：“公孙公，威如虎，海东六国皆来舞。
” 四、家族兴衰：从霸业到覆灭的宿命 建安九年（204年），公孙度病逝，其子公孙康继位。
康继承父志，“破高句丽，屠其城”，并在公元209年“斩袁尚、袁熙，传首曹操”，获封“襄平侯，拜左将军”。
但家族的巅峰背后，已暗藏危机。
公孙渊掌权后，试图在魏、吴之间“两头通吃”。
他先接受孙权册封“燕王”，后又杀吴使降魏。
这种反复无常的策略激怒了魏明帝曹叡，景初二年（238年），司马懿率四万大军远征辽东。
《汉晋春秋》记载，襄平城破时，“男子年十五以上七千余人皆杀之，以为京观（积尸封土）”，公孙氏三代经营的辽东政权彻底覆灭。
五、野史遗闻：“玄菟奇人”的神秘色彩 民间对公孙度的评价充满传奇色彩。
《搜神记》记载一则异闻：公孙度初到辽东时，曾见“襄平延里社生大石，长丈余，下有三小石为足”，有巫师称“此乃‘三公之象’，君当为土下之王”。
这一传说，为其割据辽东披上“天命”的外衣。
更有趣的是，朝鲜半岛的野史《三国史记》记载，公孙度曾“遣使入百济，教其书记”，间接促进了辽东文化向朝鲜半岛的传播。
这种“文化输出”的侧面，也反映出公孙氏政权在东北亚的影响力。
六、历史启示：偏安政权的生存悖论 公孙度的辽东霸业，是乱世中“边缘政权”的典型样本。
他以小吏之身割据海东，凭借“远交近攻”和“文化渗透”维持三代统治，却因子孙的短视最终覆灭。
《三国志》评价其“拥据辽东，有箕子之旧风，未从正化，遂乃恃险远，恣睢（zìsuī）自封”（占据辽东，虽有古代遗风，却未归附正统，凭借天险肆意割据），道出了偏安政权的根本矛盾：既想独立于乱世，又缺乏问鼎天下的格局。
历史证明：在大一统的趋势下，任何“偏安称王”的企图，最终都将被时代的浪潮吞没。
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《东夷传》记载，当地百姓歌谣唱道：“公孙公，威如虎，海东六国皆来舞。
” 四、家族兴衰：从霸业到覆灭的宿命 建安九年（204年），公孙度病逝，其子公孙康继位。
康继承父志，“破高句丽，屠其城”，并在公元209年“斩袁尚、袁熙，传首曹操”，获封“襄平侯，拜左将军”。
但家族的巅峰背后，已暗藏危机。
公孙渊掌权后，试图在魏、吴之间“两头通吃”。
他先接受孙权册封“燕王”，后又杀吴使降魏。
这种反复无常的策略激怒了魏明帝曹叡，景初二年（238年），司马懿率四万大军远征辽东。
《汉晋春秋》记载，襄平城破时，“男子年十五以上七千余人皆杀之，以为京观（积尸封土）”，公孙氏三代经营的辽东政权彻底覆灭。
五、野史遗闻：“玄菟奇人”的神秘色彩 民间对公孙度的评价充满传奇色彩。
《搜神记》记载一则异闻：公孙度初到辽东时，曾见“襄平延里社生大石，长丈余，下有三小石为足”，有巫师称“此乃‘三公之象’，君当为土下之王”。
这一传说，为其割据辽东披上“天命”的外衣。
更有趣的是，朝鲜半岛的野史《三国史记》记载，公孙度曾“遣使入百济，教其书记”，间接促进了辽东文化向朝鲜半岛的传播。
这种“文化输出”的侧面，也反映出公孙氏政权在东北亚的影响力。
六、历史启示：偏安政权的生存悖论 公孙度的辽东霸业，是乱世中“边缘政权”的典型样本。
他以小吏之身割据海东，凭借“远交近攻”和“文化渗透”维持三代统治，却因子孙的短视最终覆灭。
《三国志》评价其“拥据辽东，有箕子之旧风，未从正化，遂乃恃险远，恣睢（zìsuī）自封”（占据辽东，虽有古代遗风，却未归附正统，凭借天险肆意割据），道出了偏安政权的根本矛盾：既想独立于乱世，又缺乏问鼎天下的格局。
历史证明：在大一统的趋势下，任何“偏安称王”的企图，最终都将被时代的浪潮吞没。
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