第33章 《诗性叩问与自我观照》
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《诗·诗人·我》（粤语诗）
文/树科
诗系语言嘅寺殿
语言嘅哲学信仰，诗……
诗人，你睇个啲
一步一叩头一仆低嘅朝拜佬
或者，你至死嘟搞唔明：
佢啲系虔诚、喺黐沟咗神经……
我，嘻，嘻嘻，嘻嘻嘻
冇得寺殿，有噈喺时不时嘅
同观音咁样嘅微笑……
《树科诗笺》2025.2.1.粤北韶城沙湖畔
《诗性叩问与自我观照》
——论树科《诗?诗人?我》的语言哲学与精神图景
文/阿蛋
一、引言：粤语诗学的独特场域
在当代诗歌的多元谱系中，树科的粤语诗《诗?诗人?我》犹如一阕独特的岭南小调，以方言的独特韵味与哲学思辨，打破了现代汉语诗歌的固有范式。
粤语作为古汉语的活化石，其特有的语音系统、俚俗词汇与语法结构，为诗歌创作注入了鲜活的地域文化基因。
当“诗系语言嘅寺殿”这样充满粤语口语特色的表达跃然纸上时，读者不仅能感受到语言本身的张力，更能触摸到诗人对诗歌本质的深邃思考。
这种将方言特质与诗学探索相结合的创作方式，使得《诗?诗人?我》超越了单纯的语言实验，成为对诗歌本体、诗人角色与自我认知的多重叩问。
二、语言寺殿：诗歌本质的哲学隐喻 （一）“寺殿”意象的神圣性建构 诗开篇以“诗系语言嘅寺殿”奠定基调，将诗歌喻为语言的圣殿，赋予其宗教般的神圣性。
在这个隐喻体系中，语言不再是简单的表意工具，而是升华为承载信仰与精神的载体。
寺殿作为宗教活动的核心场所，象征着崇高、庄严与纯粹，诗人通过这一意象，将诗歌置于人类精神世界的至高地位，强调其作为语言艺术巅峰的不可替代性。
这种对诗歌本质的界定，暗含着诗人对诗歌神圣使命的期许，即诗歌应如同宗教信仰般，为人类提供精神的寄托与灵魂的指引。
（二）语言与哲学的共生关系 “语言嘅哲学信仰”进一步深化了诗歌与哲学的关联。
语言不仅是思维的外壳，更是哲学思考的直接体现。
在诗歌中，语言的排列组合、意象的选择与运用，无不渗透着诗人的哲学观念与价值取向。
树科通过将诗歌定义为“语言嘅哲学信仰”，揭示了诗歌作为一种特殊的语言艺术形式，具有探索世界、思考人生、表达真理的哲学功能。
诗歌中的每一个字词，都是诗人哲学思考的具象化表达，而整首诗歌则构成了一个完整的哲学体系，展现出诗人对世界、人生的独特认知与感悟。
三、诗人形象：虔诚者的精神困境 （一）朝拜者的隐喻与象征 诗人将诗人群体比作“一步一叩头一仆低嘅朝拜佬”，这一极具画面感的意象，生动地描绘出诗人对诗歌创作的虔诚态度。
朝拜者在宗教仪式中通过身体的跪拜与叩首，表达对神灵的敬畏与信仰，而诗人则通过诗歌创作，向诗歌这一“语言嘅寺殿”献上自己的虔诚。
然而，这种虔诚在世俗眼中却往往被误解为“黐沟咗神经”，即精神错乱。
诗人通过这一对比，揭示了诗人群体在追求诗歌理想过程中所面临的孤独与困境。
他们的执着与坚守，在常人眼中可能是不可理喻的疯狂，但正是这种看似疯狂的虔诚，才成就了诗歌的伟大与崇高。
（二）认知错位与精神隔阂 “你至死嘟搞唔明：佢啲系虔诚、喺黐沟咗神经”这一表述，深刻地反映了诗人与世俗社会之间的认知错位与精神隔阂。
诗人对诗歌的虔诚追求，源于其对诗歌本质的深刻理解与对精神世界的执着探索，而世俗社会则往往以功利的眼光看待诗歌创作，无法理解诗人内心的精神诉求。
这种认知上的差异，导致诗人在创作过程中常常面临孤独与误解，甚至被视为异类。
然而，正是这种孤独与误解，促使诗人更加坚定地坚守自己的诗歌理想，在精神的圣殿中独自前行。
四、“我”的形象：超然的微笑与自我观照 （一）微笑的多重意蕴 诗中的“我”以“嘻，嘻嘻，嘻嘻嘻”的笑声登场
粤语作为古汉语的活化石，其特有的语音系统、俚俗词汇与语法结构，为诗歌创作注入了鲜活的地域文化基因。
当“诗系语言嘅寺殿”这样充满粤语口语特色的表达跃然纸上时，读者不仅能感受到语言本身的张力，更能触摸到诗人对诗歌本质的深邃思考。
这种将方言特质与诗学探索相结合的创作方式，使得《诗?诗人?我》超越了单纯的语言实验，成为对诗歌本体、诗人角色与自我认知的多重叩问。
二、语言寺殿：诗歌本质的哲学隐喻 （一）“寺殿”意象的神圣性建构 诗开篇以“诗系语言嘅寺殿”奠定基调，将诗歌喻为语言的圣殿，赋予其宗教般的神圣性。
在这个隐喻体系中，语言不再是简单的表意工具，而是升华为承载信仰与精神的载体。
寺殿作为宗教活动的核心场所，象征着崇高、庄严与纯粹，诗人通过这一意象，将诗歌置于人类精神世界的至高地位，强调其作为语言艺术巅峰的不可替代性。
这种对诗歌本质的界定，暗含着诗人对诗歌神圣使命的期许，即诗歌应如同宗教信仰般，为人类提供精神的寄托与灵魂的指引。
（二）语言与哲学的共生关系 “语言嘅哲学信仰”进一步深化了诗歌与哲学的关联。
语言不仅是思维的外壳，更是哲学思考的直接体现。
在诗歌中，语言的排列组合、意象的选择与运用，无不渗透着诗人的哲学观念与价值取向。
树科通过将诗歌定义为“语言嘅哲学信仰”，揭示了诗歌作为一种特殊的语言艺术形式，具有探索世界、思考人生、表达真理的哲学功能。
诗歌中的每一个字词，都是诗人哲学思考的具象化表达，而整首诗歌则构成了一个完整的哲学体系，展现出诗人对世界、人生的独特认知与感悟。
三、诗人形象：虔诚者的精神困境 （一）朝拜者的隐喻与象征 诗人将诗人群体比作“一步一叩头一仆低嘅朝拜佬”，这一极具画面感的意象，生动地描绘出诗人对诗歌创作的虔诚态度。
朝拜者在宗教仪式中通过身体的跪拜与叩首，表达对神灵的敬畏与信仰，而诗人则通过诗歌创作，向诗歌这一“语言嘅寺殿”献上自己的虔诚。
然而，这种虔诚在世俗眼中却往往被误解为“黐沟咗神经”，即精神错乱。
诗人通过这一对比，揭示了诗人群体在追求诗歌理想过程中所面临的孤独与困境。
他们的执着与坚守，在常人眼中可能是不可理喻的疯狂，但正是这种看似疯狂的虔诚，才成就了诗歌的伟大与崇高。
（二）认知错位与精神隔阂 “你至死嘟搞唔明：佢啲系虔诚、喺黐沟咗神经”这一表述，深刻地反映了诗人与世俗社会之间的认知错位与精神隔阂。
诗人对诗歌的虔诚追求，源于其对诗歌本质的深刻理解与对精神世界的执着探索，而世俗社会则往往以功利的眼光看待诗歌创作，无法理解诗人内心的精神诉求。
这种认知上的差异，导致诗人在创作过程中常常面临孤独与误解，甚至被视为异类。
然而，正是这种孤独与误解，促使诗人更加坚定地坚守自己的诗歌理想，在精神的圣殿中独自前行。
四、“我”的形象：超然的微笑与自我观照 （一）微笑的多重意蕴 诗中的“我”以“嘻，嘻嘻，嘻嘻嘻”的笑声登场