第109章 《从市井烟火到精神突围》
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《我情愿嫁俾一个孤儿仔》（粤语诗）
文/树科
嫁个孤儿仔，揣只孤儿妹
嘟冇乜嘢唔同嘅
唔同噈喺自己，唔使
一日日面怼怼家婆、家公
抑或喺外家……
揾条孤儿仔，媾个孤儿妹
苦寒心地，直头上进
同啲独生仔囡少爷小姐
简直噈天同地，真喺冇得比……
人家嫁钱嫁乜好
我嫁哈，噈嫁孤儿仔！
《树科诗笺》2025.2.19.粤北韶城沙湖畔
《从市井烟火到精神突围》
——论树科《我情愿嫁俾一个孤儿仔》的婚恋诗学建构
文/阿蛋
在当代诗歌普遍追求宏大叙事与晦涩隐喻的语境下，树科的粤语诗《我情愿嫁俾一个孤儿仔》如同一股清新的市井风，以直白质朴的语言、独特的婚恋视角闯入读者视野。
这首创作于2025年粤北韶城沙湖畔的作品，突破了传统婚恋诗的抒情范式，将方言俚语与现实思考熔铸一炉，在日常话语中构建起具有深刻社会批判意味的诗学空间。
通过对婚姻选择的另类阐释，诗歌不仅展现了个体价值取向的转变，更折射出当代社会家庭关系与阶层文化的复杂图景。
一、方言书写：解构传统诗学的语言革命 粤语作为中国方言体系中最具音乐性与文化特质的语言之一，其独特的语音、词汇和语法结构为诗歌创作提供了别样的审美维度。
在《我情愿嫁俾一个孤儿仔》中，树科摒弃了传统诗歌典雅庄重的书面语，大量使用粤语方言词汇，如“孤儿仔”“孤儿妹”“嘟冇乜嘢”“面怼怼”等，使诗歌充满浓郁的岭南市井气息。
这种方言书写打破了普通话诗歌的语言霸权，以地域性的话语体系重构诗歌的表达空间。
方言的运用不仅增强了诗歌的真实感与亲切感，更成为诗人解构传统诗学的有力武器。
在中国诗歌史上，从《诗经》的“十五国风”到南北朝乐府民歌，方言一直是民间诗歌的重要载体。
树科的创作延续了这一传统，通过方言的鲜活表达，将诗歌从文人雅士的案头拉回市井百姓的生活现场。
与白居易“老妪能解”的诗歌追求不同，树科的方言诗并非简单的口语化，而是在方言的粗粝质感中注入深刻的思考，使诗歌在俚俗与高雅之间达到微妙的平衡。
粤语中丰富的语气词和口语化表达，如“噈喺”“真喺冇得比”等，赋予诗歌强烈的现场感和对话性。
读者仿佛置身于岭南街头巷尾，聆听一位女子直率地诉说自己的婚恋观。
这种语言策略消解了诗歌与读者之间的距离，使诗歌成为一种极具感染力的情感交流方式。
同时，方言的使用也暗含着对地域文化的认同与坚守，在全球化语境下彰显了本土文化的独特价值。
二、婚恋叙事：颠覆传统价值观的精神突围 诗歌以“嫁个孤儿仔”为核心意象，构建起一个颠覆传统婚恋观念的叙事框架。
在传统社会观念中，婚姻往往与家族背景、经济利益紧密相连，“门当户对”“攀龙附凤”是婚姻选择的重要标准。
然而，树科笔下的主人公却反其道而行之，主动选择与孤儿结合，这种选择背后蕴含着深刻的价值判断与精神诉求。
诗歌通过对比手法，将孤儿与“独生仔囡少爷小姐”进行对照，揭示出不同家庭背景下个体性格与价值观的差异。
在诗人眼中，孤儿“苦寒心地，直头上进”，而“独生仔囡少爷小姐”则代表着养尊处优、娇生惯养的形象。
这种对比并非简单的二元对立，而是对社会阶层文化的深刻反思。
孤儿因缺乏家庭庇护，往往更早地学会独立与坚韧，这种精神品质在功利化的现代社会中显得尤为珍贵。
“唔使一日日面怼怼家婆、家公”的表述，直指传统家庭关系中的矛盾与困境。
在传统婚姻中，婆媳关系、翁婿关系往往是家庭矛盾的焦点，而孤儿家庭则天然地规避了这些复杂的家庭关系。
诗人通过对婚姻生活细节的描述，展现了当代女性对自由、平等婚姻关系的向往。
这种对传统家庭模式的逃离，既是对现实困境的无奈回应，也是对理想婚姻的积极追求。
“人家嫁钱嫁乜好，我嫁
这首创作于2025年粤北韶城沙湖畔的作品，突破了传统婚恋诗的抒情范式，将方言俚语与现实思考熔铸一炉，在日常话语中构建起具有深刻社会批判意味的诗学空间。
通过对婚姻选择的另类阐释，诗歌不仅展现了个体价值取向的转变，更折射出当代社会家庭关系与阶层文化的复杂图景。
一、方言书写：解构传统诗学的语言革命 粤语作为中国方言体系中最具音乐性与文化特质的语言之一，其独特的语音、词汇和语法结构为诗歌创作提供了别样的审美维度。
在《我情愿嫁俾一个孤儿仔》中，树科摒弃了传统诗歌典雅庄重的书面语，大量使用粤语方言词汇，如“孤儿仔”“孤儿妹”“嘟冇乜嘢”“面怼怼”等，使诗歌充满浓郁的岭南市井气息。
这种方言书写打破了普通话诗歌的语言霸权，以地域性的话语体系重构诗歌的表达空间。
方言的运用不仅增强了诗歌的真实感与亲切感，更成为诗人解构传统诗学的有力武器。
在中国诗歌史上，从《诗经》的“十五国风”到南北朝乐府民歌，方言一直是民间诗歌的重要载体。
树科的创作延续了这一传统，通过方言的鲜活表达，将诗歌从文人雅士的案头拉回市井百姓的生活现场。
与白居易“老妪能解”的诗歌追求不同，树科的方言诗并非简单的口语化，而是在方言的粗粝质感中注入深刻的思考，使诗歌在俚俗与高雅之间达到微妙的平衡。
粤语中丰富的语气词和口语化表达，如“噈喺”“真喺冇得比”等，赋予诗歌强烈的现场感和对话性。
读者仿佛置身于岭南街头巷尾，聆听一位女子直率地诉说自己的婚恋观。
这种语言策略消解了诗歌与读者之间的距离，使诗歌成为一种极具感染力的情感交流方式。
同时，方言的使用也暗含着对地域文化的认同与坚守，在全球化语境下彰显了本土文化的独特价值。
二、婚恋叙事：颠覆传统价值观的精神突围 诗歌以“嫁个孤儿仔”为核心意象，构建起一个颠覆传统婚恋观念的叙事框架。
在传统社会观念中，婚姻往往与家族背景、经济利益紧密相连，“门当户对”“攀龙附凤”是婚姻选择的重要标准。
然而，树科笔下的主人公却反其道而行之，主动选择与孤儿结合，这种选择背后蕴含着深刻的价值判断与精神诉求。
诗歌通过对比手法，将孤儿与“独生仔囡少爷小姐”进行对照，揭示出不同家庭背景下个体性格与价值观的差异。
在诗人眼中，孤儿“苦寒心地，直头上进”，而“独生仔囡少爷小姐”则代表着养尊处优、娇生惯养的形象。
这种对比并非简单的二元对立，而是对社会阶层文化的深刻反思。
孤儿因缺乏家庭庇护，往往更早地学会独立与坚韧，这种精神品质在功利化的现代社会中显得尤为珍贵。
“唔使一日日面怼怼家婆、家公”的表述，直指传统家庭关系中的矛盾与困境。
在传统婚姻中，婆媳关系、翁婿关系往往是家庭矛盾的焦点，而孤儿家庭则天然地规避了这些复杂的家庭关系。
诗人通过对婚姻生活细节的描述，展现了当代女性对自由、平等婚姻关系的向往。
这种对传统家庭模式的逃离，既是对现实困境的无奈回应，也是对理想婚姻的积极追求。
“人家嫁钱嫁乜好，我嫁