第21章 我们冤枉了帝启
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启一战成名，令诸侯胆寒，天下诸侯都来归顺，没有哪个诸侯敢再造次。
从此以后帝启稳定了天下，做了太平天子到逝世。
帝启没有推荐继承人，他逝世后就由他的长子太康继承了天子之位。
史学家都以为是帝启开启了家天下的先河，结束了禅让的传承制度。
其实在五帝时代，就有父传子的例子。
帝喾生前没有推荐继承人，逝世后就由他嫡长子执继承了天子之位。
执登基后，整日无所事事，没能把国家管理好，四方诸侯与朝中大臣很是担心，怕继续下去国家会出大问题，就罢免了执，立帝喾的庶出儿子放勋为天子，就是帝尧。
因为天子没有作为是可以罢免的，天子被罢免也是一件挺丢人的事，所以帝尧没有立儿子丹朱为继承人，而是立了有孝心的流浪汉舜。
帝禹也没有立儿子为继承人，先立的是皋陶，没多久皋陶去世了。
后立益为天子继承人，但诸侯和大臣不拥戴益，而是朝拜夏后启，启才登上天子位。
帝启在对待继承人的问题上，与帝喾有些相似，生前都没有推荐继承人，死后都是由诸侯及大臣拥立儿子登天子位。
帝喾儿子执做了天子后，没有政绩被罢免。
帝启儿子太康做了天子，终日打猎游荡荒废国事被流放。
儿子太康被诸侯立为天子，和废除天子，都与帝启没有什么关系，看来是我们冤枉了帝启， 不管帝启做了什么，还是没做什么，世袭制确实是从帝启开始的。
一个原始的，禅让制度结束了。
一个能者上，庸者下的君主选拔制度，本来是个好制度，是一个社会大家庭，在这个社会大家庭里，老百姓会得到更多的好处。
君主接受人民的监督，如果君主不为老百姓办事了，老百姓可以罢免君主。
如果君主的儿子无德无才，是不可能继承君主之位的，君位是有德者而居之。
世袭制是把一个社会大家庭，变为皇家自己的了，帝王的儿子不论多么差劲，都可以做帝王，痴傻呆也行。
从此老百姓没有好日子过，生活在被层层盘剥压榨中。
世袭制并不好，但老百姓左右不了。
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从此以后帝启稳定了天下，做了太平天子到逝世。
帝启没有推荐继承人，他逝世后就由他的长子太康继承了天子之位。
史学家都以为是帝启开启了家天下的先河，结束了禅让的传承制度。
其实在五帝时代，就有父传子的例子。
帝喾生前没有推荐继承人，逝世后就由他嫡长子执继承了天子之位。
执登基后，整日无所事事，没能把国家管理好，四方诸侯与朝中大臣很是担心，怕继续下去国家会出大问题，就罢免了执，立帝喾的庶出儿子放勋为天子，就是帝尧。
因为天子没有作为是可以罢免的，天子被罢免也是一件挺丢人的事，所以帝尧没有立儿子丹朱为继承人，而是立了有孝心的流浪汉舜。
帝禹也没有立儿子为继承人，先立的是皋陶，没多久皋陶去世了。
后立益为天子继承人，但诸侯和大臣不拥戴益，而是朝拜夏后启，启才登上天子位。
帝启在对待继承人的问题上，与帝喾有些相似，生前都没有推荐继承人，死后都是由诸侯及大臣拥立儿子登天子位。
帝喾儿子执做了天子后，没有政绩被罢免。
帝启儿子太康做了天子，终日打猎游荡荒废国事被流放。
儿子太康被诸侯立为天子，和废除天子，都与帝启没有什么关系，看来是我们冤枉了帝启， 不管帝启做了什么，还是没做什么，世袭制确实是从帝启开始的。
一个原始的，禅让制度结束了。
一个能者上，庸者下的君主选拔制度，本来是个好制度，是一个社会大家庭，在这个社会大家庭里，老百姓会得到更多的好处。
君主接受人民的监督，如果君主不为老百姓办事了，老百姓可以罢免君主。
如果君主的儿子无德无才，是不可能继承君主之位的，君位是有德者而居之。
世袭制是把一个社会大家庭，变为皇家自己的了，帝王的儿子不论多么差劲，都可以做帝王，痴傻呆也行。
从此老百姓没有好日子过，生活在被层层盘剥压榨中。
世袭制并不好，但老百姓左右不了。
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