卷六
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事。
今吏部侍郎杨滔，眼不识字，心不好贤，芜秽我清司，改张我旧贯，去年冬奏请：“自今已后，官无内外，一例不得入畿。
”即知正字、校书，不如一乡县尉；明经、进士，不如三卫出身。
相公复此改张，甄别安在古人有坐钓登相，立筹封侯；今仆无尚父之谋，薛公之策，徒以仕于书苑，生于学门，小道逢时，大言祈相。
仆也幸甚，幸甚！去冬有诗赠公爱子协律，其诗有句云：“官微思倚玉，交浅怯投珠。
”《吕氏春秋》云：“尝一脔之味，可知一鼎之味。
”请公且看此十字，则知仆曾吟五言，则亦更有旧文，愿呈作者。
如公之用人，盖已多矣；仆之思用，其来久矣。
拾遗、补阙，宁有种乎！仆虽不佞，亦相公一株桃李也。
此书上论不雨，阴阳乖度；中愿相公进贤为务；下论仆身求用之路。
事繁而言不典，理切而语多忤。
其善也，必为执事所哂；其恶也，必为执事所怒。
傥哂既罢，怒方解，则仆当持旧文章而再拜来也。
韩偓，天夏初入翰林。
其年冬，车驾出幸凤翔，偓有扈従之功。
返正初，上面许偓为相。
奏云：“陛下运契中兴，当复用重德，镇风俗。
臣座主右仆射赵崇可以副陛下是选，乞回臣之命，授崇，天下幸甚。
”上嘉叹。
翌日，制用崇暨兵部侍郎王赞为相。
时梁太祖在京，素闻崇之轻佻，赞复有嫌亹，驰入请见，于上前具言二公长短。
上曰：“赵崇是偓荐。
”时偓在侧，梁主叱之。
偓奏曰：“臣不敢与大臣争。
”上曰：“韩偓出。
”寻谪官入闽。
故偓有诗曰：“手风慵展八行书，眼暗休看九局图。
窗里日光飞野马，案前筠管长蒲卢。
谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。
满世可能无默识，未知谁拟试秦竽！” 崔颢《荐樊衡书》：“夫相州者，九王之旧都；西山雄崇，足是秀异。
窃见县人樊衡，年三十，神爽清晤，才能绝伦。
虽白面书生，有雄胆大略，深识可以轨时俗，长策可以安塞裔。
藏用守道，实有岁年。
今国家封山勒崇，希代罕遇；含育之类，莫不踊跃。
况诏征隐逸，州贡茂异，衡之际会，千载一时。
君侯复躬自执圭，陪銮日观此州名藩，必有所举。
当是举者，非衡而谁伏愿不弃贤才，赐以甄奖。
得奔大礼，升闻天朝。
衡因此时策名树绩，报国荣家，令当代之士知出君侯之门矣。
愿不胜区区，敢闻左右。
俯伏阶屏，用增战汗！” 颢《荐齐秀才书》：“某官至，辱垂下问，令公举一人，可管记之任者。
愚以为军中之书记，节度使之喉舌。
指事立言而上达，思中天心；发号出令以下行，期悦人意。
谅非容易，而可专据。
窃见前进士高阳齐孝若考叔，年二十四，举必专授，文皆雅正，词赋甚精，章表殊健；疏眉目，美风姿，外若坦荡，中甚畏慎。
执事傥引在幕下，列于宾佐，使其驰一檄飞书，必能应马上之急求，言腹中之所欲。
夫掇芳刈楚，不弃幽远。
况孝若相门子弟，射策甲科，家居君侯之宇下，且数年矣。
不劳重币，而获至宝，甚善，甚善。
雄都大府，多士如林，最所知者，斯人也。
请为阁下记其若此。
惟用与舍，高明裁之。
谨再拜。
” 李翱《荐所知于徐州张仆射书》：“翱载拜。
齐桓公不疑于其臣，管夷吾信而伯天下，攘戎狄，匡周室，亡国存，荆楚服，诸侯无不至焉。
竖刁、易牙信而国乱，身死不葬，五公子争立，兄弟相及者数世。
桓公之信于其臣，一道也。
所信者得其人，则格于天地，功及后世；不得其人，则不能免其身。
知人不易也。
岂惟霸者焉虽圣人亦不免焉！帝尧之时，贤不肖皆立于朝，尧能知舜，于是乎放驩兜，流共工，殛鲧，窜三苗，举禹、稷、皋陶二十有二人，加诸上位：故尧崩三载，四海之内，遏密八音，后世之人皆谓之帝尧焉。
向使尧不能知舜，而遂尊驩兜、共工之徒于朝，禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，则尧将不能得无为尔；岂复得曰大哉，尧之为君也！惟天为大，惟尧则之。
荡荡乎，民无能名焉者哉！《春秋》曰：夏灭项。
孰灭之盖齐灭之。
曷为不言齐灭之为桓公讳也。
《春秋》为贤者讳，此灭人之国。
何贤尔君子之恶恶也疾始，善善也乐终。
桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。
继绝存亡，贤者之事也。
管夷吾用，所以能继绝存亡国焉耳；竖刁、易牙用，则不能也。
向使桓公始不用管夷吾，末有竖刁、易牙，争权不葬，而乱齐国，则幽、厉之诸侯也。
始用贤而终身讳其恶，君子之乐用贤也如此；始不用贤，以及其终，而幸后世之掩其过也，则微矣。
然则居上位、流德泽于百姓者，何所劳乎于择贤，得其人，措诸上，使天下皆化之焉而已矣。
兹天子之大臣，有土千里者，孰有如阁下之好贤不倦者焉！盖得其人亦多矣。
其所求而得而不取者，则有人焉。
陇西李观，奇士也，伏闻阁下知其贤，将用之未及，而观病死。
昌黎韩愈得古人之遗风，明于理乱根本之所由，伏闻阁下复知其贤，将用之未及，而愈为宣武军节度使之所用。
观、愈，皆豪杰之士也，如此人，不时出，观自古天下亦有数百年无如其人者焉。
闻阁下皆得而知之，皆不得而用之，翱实为阁下惜焉；岂惟翱一人而已，后之读前载者，亦必多为阁下惜之矣。
兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻阁下旧知之。
郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之。
李观《荐郊于梁肃补阙书》曰：郊之五言，其有高处，在古无上；其有平处，下顾二谢。
韩愈送郊诗曰：作其三百首，杳默咸池音。
彼二子皆知言者，岂欺天下之人哉！郊穷饿，不得安养其亲，周天下无所遇，作诗曰：食荠肠亦苦，强歌声无欢。
出门即有碍，谁为天地宽！“其穷也甚矣！又有张籍、李景俭者，皆奇才也。
未闻阁下知之。
凡贤士奇人，皆有所负，不苟合于世，是以虽见之，难得而知也；见而不能知，如勿见而已矣；知其贤而不能用，如勿知其贤而已矣；用而不能尽其才，如勿用而已矣；能尽其才而容谗人之所间者，如勿尽其才而已矣。
故见贤而能知，而能用，而能尽其材，而不容谗人之所间者，天下一人而已矣。
兹有二人焉皆来：其一，贤士也；其一，常常之人也。
待之礼貌不加隆焉，则贤者往，而常常之人日来矣。
况其待常常之人加厚，则善人何求而来哉！孔子曰：吾未见好德如好色者也。
贤者不好色而好德者；虽好色而不如好德者，次也；色与德均好者，复其次也；虽好德而不如好色者，下也；不好德而好色者，穷矣！人有告曰：某所有女，国色也。
天下之人必竭其财求之而无所爱矣。
有人告曰：某所有人，国士也。
天下之人则不能一往而见焉。
是岂非不好德而好者色乎贤者则宜有别于天下之人矣。
孔子述《易》，定《礼》、《乐》，删《诗》、《书》，作《春秋》，圣人也；奋乎万世之上，其所化之者非其道，则夷狄人也，而孔子之庙存焉，虽贤者亦不能日往而拜之，以其益于人者寡矣。
故无益于人，虽孔圣之庙犹不能朝夕而事焉。
有待于人，而不能得善士、良士，则不如无待也。
呜呼！人之降年，不可与期。
郊将为他人所得，而大有立于世，与短命而死，皆不可知也。
二者卒然有一，于郊之体，其为惜之不可既矣。
阁下终不得而用之矣，虽恨之亦无可奈何矣。
翱，穷贱人也，直词无让，非所宜至于此者也，为道之存焉耳；不直则不足以伸道也，非好多言者也。
翱再拜。
” 赞曰：举孤弃雠，圣人所美；下展蔽善，匹夫所鄙。
懿彼数公，时行时止。
守道克勤，荐贤不倚。
冷然所尚，鸿儒不为矣。
今吏部侍郎杨滔，眼不识字，心不好贤，芜秽我清司，改张我旧贯，去年冬奏请：“自今已后，官无内外，一例不得入畿。
”即知正字、校书，不如一乡县尉；明经、进士，不如三卫出身。
相公复此改张，甄别安在古人有坐钓登相，立筹封侯；今仆无尚父之谋，薛公之策，徒以仕于书苑，生于学门，小道逢时，大言祈相。
仆也幸甚，幸甚！去冬有诗赠公爱子协律，其诗有句云：“官微思倚玉，交浅怯投珠。
”《
”请公且看此十字，则知仆曾吟五言，则亦更有旧文，愿呈作者。
如公之用人，盖已多矣；仆之思用，其来久矣。
拾遗、补阙，宁有种乎！仆虽不佞，亦相公一株桃李也。
此书上论不雨，阴阳乖度；中愿相公进贤为务；下论仆身求用之路。
事繁而言不典，理切而语多忤。
其善也，必为执事所哂；其恶也，必为执事所怒。
傥哂既罢，怒方解，则仆当持旧文章而再拜来也。
韩偓，天夏初入翰林。
其年冬，车驾出幸凤翔，偓有扈従之功。
返正初，上面许偓为相。
奏云：“陛下运契中兴，当复用重德，镇风俗。
臣座主右仆射赵崇可以副陛下是选，乞回臣之命，授崇，天下幸甚。
”上嘉叹。
翌日，制用崇暨兵部侍郎王赞为相。
时梁太祖在京，素闻崇之轻佻，赞复有嫌亹，驰入请见，于上前具言二公长短。
上曰：“赵崇是偓荐。
”时偓在侧，梁主叱之。
偓奏曰：“臣不敢与大臣争。
”上曰：“韩偓出。
”寻谪官入闽。
故偓有诗曰：“手风慵展八行书，眼暗休看九局图。
窗里日光飞野马，案前筠管长蒲卢。
谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。
满世可能无默识，未知谁拟试秦竽！” 崔颢《荐樊衡书》：“夫相州者，九王之旧都；西山雄崇，足是秀异。
窃见县人樊衡，年三十，神爽清晤，才能绝伦。
虽白面书生，有雄胆大略，深识可以轨时俗，长策可以安塞裔。
藏用守道，实有岁年。
今国家封山勒崇，希代罕遇；含育之类，莫不踊跃。
况诏征隐逸，州贡茂异，衡之际会，千载一时。
君侯复躬自执圭，陪銮日观此州名藩，必有所举。
当是举者，非衡而谁伏愿不弃贤才，赐以甄奖。
得奔大礼，升闻天朝。
衡因此时策名树绩，报国荣家，令当代之士知出君侯之门矣。
愿不胜区区，敢闻左右。
俯伏阶屏，用增战汗！” 颢《荐齐秀才书》：“某官至，辱垂下问，令公举一人，可管记之任者。
愚以为军中之书记，节度使之喉舌。
指事立言而上达，思中天心；发号出令以下行，期悦人意。
谅非容易，而可专据。
窃见前进士高阳齐孝若考叔，年二十四，举必专授，文皆雅正，词赋甚精，章表殊健；疏眉目，美风姿，外若坦荡，中甚畏慎。
执事傥引在幕下，列于宾佐，使其驰一檄飞书，必能应马上之急求，言腹中之所欲。
夫掇芳刈楚，不弃幽远。
况孝若相门子弟，射策甲科，家居君侯之宇下，且数年矣。
不劳重币，而获至宝，甚善，甚善。
雄都大府，多士如林，最所知者，斯人也。
请为阁下记其若此。
惟用与舍，高明裁之。
谨再拜。
” 李翱《荐所知于徐州张仆射书》：“翱载拜。
齐桓公不疑于其臣，管夷吾信而伯天下，攘戎狄，匡周室，亡国存，荆楚服，诸侯无不至焉。
竖刁、易牙信而国乱，身死不葬，五公子争立，兄弟相及者数世。
桓公之信于其臣，一道也。
所信者得其人，则格于天地，功及后世；不得其人，则不能免其身。
知人不易也。
岂惟霸者焉虽圣人亦不免焉！帝尧之时，贤不肖皆立于朝，尧能知舜，于是乎放驩兜，流共工，殛鲧，窜三苗，举禹、稷、皋陶二十有二人，加诸上位：故尧崩三载，四海之内，遏密八音，后世之人皆谓之帝尧焉。
向使尧不能知舜，而遂尊驩兜、共工之徒于朝，禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，则尧将不能得无为尔；岂复得曰大哉，尧之为君也！惟天为大，惟尧则之。
荡荡乎，民无能名焉者哉！《春秋》曰：夏灭项。
孰灭之盖齐灭之。
曷为不言齐灭之为桓公讳也。
《春秋》为贤者讳，此灭人之国。
何贤尔君子之恶恶也疾始，善善也乐终。
桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。
继绝存亡，贤者之事也。
管夷吾用，所以能继绝存亡国焉耳；竖刁、易牙用，则不能也。
向使桓公始不用管夷吾，末有竖刁、易牙，争权不葬，而乱齐国，则幽、厉之诸侯也。
始用贤而终身讳其恶，君子之乐用贤也如此；始不用贤，以及其终，而幸后世之掩其过也，则微矣。
然则居上位、流德泽于百姓者，何所劳乎于择贤，得其人，措诸上，使天下皆化之焉而已矣。
兹天子之大臣，有土千里者，孰有如阁下之好贤不倦者焉！盖得其人亦多矣。
其所求而得而不取者，则有人焉。
陇西李观，奇士也，伏闻阁下知其贤，将用之未及，而观病死。
昌黎韩愈得古人之遗风，明于理乱根本之所由，伏闻阁下复知其贤，将用之未及，而愈为宣武军节度使之所用。
观、愈，皆豪杰之士也，如此人，不时出，观自古天下亦有数百年无如其人者焉。
闻阁下皆得而知之，皆不得而用之，翱实为阁下惜焉；岂惟翱一人而已，后之读前载者，亦必多为阁下惜之矣。
兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻阁下旧知之。
郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之。
李观《荐郊于梁肃补阙书》曰：郊之五言，其有高处，在古无上；其有平处，下顾二谢。
韩愈送郊诗曰：作其三百首，杳默咸池音。
彼二子皆知言者，岂欺天下之人哉！郊穷饿，不得安养其亲，周天下无所遇，作诗曰：食荠肠亦苦，强歌声无欢。
出门即有碍，谁为天地宽！“其穷也甚矣！又有张籍、李景俭者，皆奇才也。
未闻阁下知之。
凡贤士奇人，皆有所负，不苟合于世，是以虽见之，难得而知也；见而不能知，如勿见而已矣；知其贤而不能用，如勿知其贤而已矣；用而不能尽其才，如勿用而已矣；能尽其才而容谗人之所间者，如勿尽其才而已矣。
故见贤而能知，而能用，而能尽其材，而不容谗人之所间者，天下一人而已矣。
兹有二人焉皆来：其一，贤士也；其一，常常之人也。
待之礼貌不加隆焉，则贤者往，而常常之人日来矣。
况其待常常之人加厚，则善人何求而来哉！孔子曰：吾未见好德如好色者也。
贤者不好色而好德者；虽好色而不如好德者，次也；色与德均好者，复其次也；虽好德而不如好色者，下也；不好德而好色者，穷矣！人有告曰：某所有女，国色也。
天下之人必竭其财求之而无所爱矣。
有人告曰：某所有人，国士也。
天下之人则不能一往而见焉。
是岂非不好德而好者色乎贤者则宜有别于天下之人矣。
孔子述《易》，定《礼》、《乐》，删《诗》、《书》，作《春秋》，圣人也；奋乎万世之上，其所化之者非其道，则夷狄人也，而孔子之庙存焉，虽贤者亦不能日往而拜之，以其益于人者寡矣。
故无益于人，虽孔圣之庙犹不能朝夕而事焉。
有待于人，而不能得善士、良士，则不如无待也。
呜呼！人之降年，不可与期。
郊将为他人所得，而大有立于世，与短命而死，皆不可知也。
二者卒然有一，于郊之体，其为惜之不可既矣。
阁下终不得而用之矣，虽恨之亦无可奈何矣。
翱，穷贱人也，直词无让，非所宜至于此者也，为道之存焉耳；不直则不足以伸道也，非好多言者也。
翱再拜。
” 赞曰：举孤弃雠，圣人所美；下展蔽善，匹夫所鄙。
懿彼数公，时行时止。
守道克勤，荐贤不倚。
冷然所尚，鸿儒不为矣。