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《鼓吹》纪唐夫），休将文字占时名（《鼓吹》柳宗元》)。
秋来见月多归思（《唐音》雍陶），斜倚薰笼坐到明（唐白乐天）。
绕门清槿绝尘埃（《鼓吹》韩[亻屋]），白石苍苍半绿苔（《鼓吹》许浑)。
酒力渐消风力软（《草堂》东坡），桃花净尽菜花开（唐刘梦得)。
一泓海水杯中泻（唐李贺），万里铭旌死后来（《鼓吹》张[礻右]）。
世上英雄本无主（唐李贺），争教红粉不成灰（唐张建封“妾盼盼”）。
门前不改旧山河（唐赵承[礻右]），莲渚愁红荡碧波（洪迈《选唐》许浑)。
坠叶飘花难再复（《唐音》杨思中），浮云流水竟如何（《三体》李商隐)！ 鱼龙寂寞秋江冷（唐杜甫），鸿雁不来风雨多（唐赵承[礻右])。
穷巷悄然车马绝（唐杜甫），磐声深夏出烟萝（《鼓吹》司空图）。
乌缉之记录完毕，碧桃又指点各句之下，让他细细注明出自某书，以及作者的名字。
乌缉之感到十分新奇，就问她：“节妇已登仙籍，闻名之后，她的公公婆婆和丈夫，又怎么样呢？”碧桃说：“天上的神医用玄洲不死药膏涂擦他们的身体，又把恢复形体的符赐给他们，一家百口，都已经前往梯仙国了。
”乌缉之忙问：“什么叫梯仙？”碧桃回答： “凡是刚得道的，都送到这里修行，然后慢慢攀登位次，就好像爬梯子一样，所以叫梯仙。
”乌缉之又问：“你为什么不一同前往呢？”碧桃说：“因为我前世曾做女医，误用了药，以致损伤了一个贵胎，所以再世投胎仍然罚作女身以偿宿债，因为这个原因暂缓登仙，日前仍还隔了两番尘世。
”乌缉之接着又问她：“那么你也是良家女子？”碧桃回答说： “我年幼的时候，父母因为家里贫穷的缘故，将我卖给赵家；赵氏是已亡宋朝的宗室，买我是为了给他们的女儿作陪嫁。
那个女儿就是节妇，与我年龄相仿，承蒙她可怜，把我看作同胞骨肉。
等到嫁给谭家，我也随从前往。
当时谭家正值门第鼎盛的显贵时期，爵位官职连续相承；被褥映出绣芙蓉，穷极当时的富贵；砚台里用的是宫廷园林的井水，挥洒出篇篇妙文，字字珠玑。
所看到的和听到的，没有不符合礼义的；不管年长年幼，一家人都有才华。
女主人聪明贤惠，从不出闺房，素来善于歌词，同时也擅写文章。
每次吟咏诗词，她都像大夫那样抄录下来，看完后，就把诗稿烧掉了，大概认为这不是妇人所干的事，不想让别人知道而已。
我的男主人也才智超群，早有所成，并且一表人才，风流洒脱。
文章像潮涌，词源倾三峡；议论如风生，雄辩惊四座。
我整日侍奉在他们身边，也多闻教诲之言，所以虽然出身贱微，也颇知一点诗书礼义。
不幸的是宋朝的气数已尽，元朝气运正旺，于是草莽英雄乘时而起，可叹文丞相白白起兵勤王。
万里江山，云雾昏暗，可恨他卖国投敌。
我的女主人为保贞节而死，作为婢女却忍辱偷生，颠沛流离，逃匿乡野。
主人的恩情难以报答，空怀结草报恩之心；女子的形体容易殂谢，最后竟然作了翳桑的饿鬼。
世情如此衰败，谁来招碧玉的游魂？我的路途正逢艰难，谁来葬绿珠的弱骨？千言万语都说不尽，大概的情况如此，我也不敢久留此地，因为阴阳路数不同。
”说完就离去了。
第二天，乌缉之把情况告诉了父亲。
乌公认为诗作虽然奇妙，但是事情离奇古怪，不合常理，所以就不同意另设牌位。
过了两个月，有一天晚上，乌缉之醉酒后睡不着，起身在书房前散步，从丹桂中吸取芳香，在月光下赏玩月色。
不一会，先前见过的那位碧桃女子又来拜见他，并说：“我以前所求，承蒙您答应了，我原想您一定是一个有德行的人，一定会见义勇为。
但是，我侧着耳朵静静等了好长时间，没有听说你有什么行动。
君子成人之美，你为什么害怕而没有实现原来的允诺呢?”乌缉之回答说：“我父亲不相信你的话，怎么办?你可以拿当时没人知道的一两件事告诉我，我再去告诉家父，或许有了证据，事情就可以成功了。
”碧桃说：“记得文天祥丞相起兵的时候，永新县七大姓都在保卫皇室的行列之中，我们主人和东门的张御带家是七大姓的首领。
县城光复那天，人们都互相庆贺，只有我家女主人面有忧色，她告诉丈夫说：‘县城虽然光复了，但是兵马必定会再来，城中的百姓，一定会遭到毒手，我们夫妇生死还不可测知，万一遭到不幸，只有拼死而已，誓死不受污辱。
’我们家主人暂且用好话宽慰她，女主人仍不以为然。
我们家主人又举出司马光的话说：‘老天如果降福给大宋，必定不会发生那种情况。
’女主人摇头长叹数声，拿取衣裙，在上面题写了十首诗，也是集的古人成句： 高髻云鬟宫样妆（唐杜鸿渐妾），嫁来长在舅姑傍（《唐音》）。
宁知草动风尘起（《诗统》），坠素翻红各自伤（《诗统》宋祁）。
双鬟慵整玉搔头（《唐音》），百感中来不自由（唐杜牧）。
富贵繁华何处在（《诗统》)?夕阳西下水东流（《杏坛吟》）。
夫子红颜我少年（《唐音》），嫁来不省出门前（《诗统》）。
于今抛掷长街里（唐刘禹锡），万古知心只老天（《诗统》叶绍翁）。
残妆满面泪阑干（《鼓吹》），鬓乱钗横特地寒（宋王介甫）。
不见玉颜空死处（唐白乐天），故园东望路漫漫（《三体》）。
潮生苍海野棠春（《三体》），剑逐惊波玉委尘（《唐音》）。
青血化为原上草（宋马子才），人生莫作妇人身（唐白乐天）。
百年世事不胜悲（唐杜甫），大厦原非一木支。
慷慨西风泪横臆（《诗统》），此心惟有老天知（《诗统》）。
血迸金枪卧铁衣（《鼓吹》），江山犹是昔人非（《诗统》)。
旧时王谢堂前燕（唐刘禹锡），更傍谁家门尸飞（《唐音》）。
不见人烟空见花（《三体》），烟笼寒水月笼沙（唐杜牧)。
人生自古谁无死(宋蔡襄），莫怨春风当自嗟（宋欧阳修）！ 侧垂高髻插金钿（《诗统》），闲过春风六六年（《诗统》）。
今日乱离俱是梦（《诗统》），英雄无策庇婵娟（《诗统》）。
起看天地色凄凉(《诗统》王介甫），尘梦那知鹤梦长（《鼓吹》宋邕)。
血污游魂归不得（唐杜甫），新坟空葬旧衣裳（《鼓吹》）。
主人读后说：‘像这样的话，我又有什么遗憾！’过了一会儿，女主人又指着怀抱中的孩子说：‘我死了也就算了，他怎么办？’主人说：‘我本来就想到了，听天由命吧。
’于是，他就用一枚金钱系挂在孩子的脖子上，摆弄着金钱，并说道：‘如果遇到恶人，孩儿可以用它来买条性命。
’说着，夫妇相看，泪如雨下。
但后来遇害的那天，金钱却不知到哪去了，只见被血渍印成的一枚钱影却留在孩子身旁，只不过观看的人不仔细，所以就不知道了。
女主人写的那十首诗也只有我记得。
像这两件事，都是世人所不知道的。
”乌缉之于是将诗抄录下来呈给父亲看，乌公还是没有完全相信，随即命手下人一骑快马前往文庙，取水洗砖来验证，只见孩子的影子旁边，钱币的痕迹清晰可见，众人这才惊愕不已。
乌公遂如女子所请求的那样，题写了一块神主牌，设在节妇神座的旁边，乌缉之又用酒肴祭祀了她。
当天晚上，碧桃女子就来感谢他了：“感谢您出力设立了牌位，并且又承蒙送了祭礼，没有什么可以报答。
您生平喜欢琴，只是《广陵散》这一首曲子，世上已经失传了很长时间，我曾受教于主人，至今还记得，愿意把它教授给您。
” 说着，她从袖中拿出琴谱，交给乌缉之，说：“您多保重，我不再来了!”突然之间就离去了。
从此以后马缉之的琴艺大有进步，在浙中地区无人可以与他相比。
乌缉之对此曲十分吝惜，保持秘密，不把它传给后人。
乌缉之亡故之后，这琴谱也就失传了。
何思明游酆都录何思明，是宋朝人，别号烂柯樵者。
他精通五经，特别擅长《易经》，他把宣传性命理气之学当作自身的职责，极不喜欢道、佛两教，偶然在路上遇到二教的徒众，就斥责他们说：“四民当中，纵然不做学而为官的‘士’，那末，去做辟土种谷的‘农’、作巧成器的‘工’和通财卖货的‘商’，难道不可以吗；何至于成为释道两教的徒众呢？” 何思明著有《警论》三篇，每篇反反覆覆有数千言，都推衍阐明天理，辨别分析异端，匡正人心，扶植世教。
那上篇大致说：“儒家的先师说：天就是理。
以它的形体而说，把它叫作天；以它的主宰而说，把它叫作帝。
帝就是天，天也就是帝，并不是在苍天的上面，另外有一个天。
天上也有宫室住处，天帝戴着瑞冕垂旒，像尘世中帝王那样，这是释、道两教的说法。
不但如此，又有所谓三天、九天、三十三天；三帝、九帝、十方诸帝的说法，哪来那么多的天和那么多的帝呢？由此说来，天不免就像台阶的形状，帝也不免有割据的争斗了。
更有甚者，竟把汉代的张道陵尊奉为天师，天难道有老师吗？还把宋朝林氏的女儿封为天妃，天果真有妃子吗？天，是理学的发源地，所以圣人效法天。
张道陵纵是圣人，也不过是人鬼而已，让天把他当作老师，那么就是认为天还不如张道陵了。
林氏女儿死后，不过是游魂而已，让天以她为妃子，就是认为天仍然有情欲而不能相忘，又怎么能成为让人效法的天呢？那些人把张道陵叫做天师，不敢直接指称为帝，却加以‘师’的称号，似乎是为了崇敬天。
不知道这根本就没有道理，恰恰是一种轻漫天的行为。
那些人又把林氏的女儿叫做天女，不敢把她与鬼并列，而加以‘妃’的称号，以为这是为了崇敬天。
不知道编造这样的说法，正是诬蔑天的一种行为。
诬蔑天，轻漫天，这简直是罪不容诛了。
” 文章又说：“世上的人，只知道在天上的那个天，所以见到日月星辰的光亮，风雨霜露的显示，就认为吉和凶，都是天造成的；祸和福，也都是天所赐给的，这确实是这样。
但是，人们不知道还有自己的天。
自己的天，也就是天的天了。
因此身行盛美，乃是天的君主；心灵清澈，乃是天的主宰；三纲五常，鲜明清晰，难道不就是日月星辰的光亮么？ 礼乐法度，光明正大，难道不就是风雨霜露的教化么？自己的君主与天的君主相违背，那么凶和祸，必定会按其类别各相归从；天的主宰与自己的主宰相合，那么吉和福，也会按其类别接踵而来。
聪明的人相信这一切，愚蠢的人对此昏昧无知。
愚昧顽固的人，认为老天听不到什么，就依然做坏事，但是心灵本来早已感觉到了。
侥幸的人，认为老天是可以奉承的，所以一昧的搞妄滥之祭，但是心灵的主宰已经斥责他了。
愚钝浅陋的人，认为主宰是可以欺骗的，做的是虚妄的事；普通胡涂无知的人，指着天说这是可依靠的；平常敦厚愚昧的人，抱怨天说这是不可测知的。
每天晚上烧香拜佛，但却干着不可告人勾当的人多得很；终年吃素守斋，但知法犯法的人也屡见不鲜。
”何思明的立论常常言近而旨远，基本上都像以上这类话。
元至正十七年正月初六，何思明偶然得了病，几天以后，病情严重了，他的几个弟子顺从风俗，暗地里为他祈祷。
何思明知道之后，就训斥他们说：“弟子们虽说是读书人，但是考察事理不能透彻，鬼神难道可以用酒肉贿赂吗？ 人命难道可以用纸钱购买吗？我欺骗谁？欺骗天吗？”当天夜里，何思明就死了，只是心窝下面还很温暖，家人也不敢装殓。
弟子们环绕守在床前，总共过了七天，突然发现放在口鼻上的新絮在动，等了一会，鼻中的气息竟一阵阵地出来。
大家急忙把生姜捣成汁水灌下去，过了很久，他的眼睛突然张开了。
到天亮时，他的呼吸也正常了。
十天之后。
何思明能够开口说话了。
他就把弟子召来，告诉他们说：“释道二教的宏大，鬼神的显著，简直到了极点！从前我抱有偏见，过份地毁谤道、释两教，以致于今天削去官职，减去俸禄，几乎不能活着回来，你们要给我牢牢记住。
” 弟子们请问详细情况，何思明说：“孔子不谈怪异和鬼神，确实如此；但是也不可不让你们知道因果报应并不虚妄。
当初我病危时，看到两只苍蝇落在床前，再仔细看，已变成人了。
穿着青衣，戴着黄头巾，额头上点抹着红颜色，向我作揖说：‘奉命来召您。
’我说：‘谁召唤我？’那人说： ‘御史台。
’我说：‘现在天下纷乱，道路梗阻，从哪条道去呢？而且我没有知己朋友在御史台。
’那人说：‘是丰都地府的御史台。
’我说：‘我是读书人，不晓得有什么丰都御史台。
’那两人闻言大怒，把我装进口袋，口袋像一只网兜，是用细绳编成的。
我坐在口袋里，两人抬着我，在树梢上行走如飞，我时时感到树梢擦过口袋，发出谡谡的响声。
接着又进入迷茫的境界，渺渺茫茫，四面没有边际，波涛汹涌，带有腥昧的风一阵阵吹过来。
两个黄巾力士提着口袋，就好像走在平地上，我也不觉得有什么太大的痛苦。
又过了半天，发现到了陆地，这才把我从口袋里放出来，押解我经过一个地方，在类似关卡的处所，看到守卫的都是高鼻子，凹眼睛，卷头发，长胡须，像是伊斯兰教的人，他们问黄巾力士：‘什么符契？’黄巾力士回说：‘红符契。
’又有两个穿黑衣的，押解一个男子、三个妇女前来。
守卫又问：‘什么符契？’黑衣人说：‘黑符契。
’守卫说：‘不可不仔细一点，请拿出来让我看看。
’黄巾力士和黑衣人各拿出一块符契，长约一寸半，宽约一寸左右，一个写着红字，一个写着黑字，字都不认识。
守卫说：‘行了。
’于是就放进门，黄巾力士和我顺着左边廊屋前行，黑衣人同那几个人沿右边廊屋前行。
我于是就问道：‘这是什么地方？’回答说：‘这里是丰都地府第一关。
’我这才知道自己已经死了，便又问道：‘你们拿的符牌，为什么有红、黑的区别?”力士说：‘阴曹地府追捕人，暂时到地府最后又出去的，用红的符牌；永远出不去的则用黑的符牌。
’我不觉失声说：‘这么说来我还能复活了？’黄巾力士说：‘虽然能够复活，但是也颇费一番周折才行。
’我见他们很有一点顾念垂怜的意思，就请求他们说：‘我这次全靠二位恩公帮忙了。
’黄巾力士说：‘自有作主的人，我们有什么能耐？’又走了几里路之后，进入一座铁围城，城门守卫也像前面一道关卡那样盘问，但是更加严格。
又过了一会，就到达了御史台。
黄巾力士说：‘你虽然没有重罪，然而阴间的法制森严，不同阳间。
’说着，就解开镣索缚住我的头颈，拉着我进去。
首先经过冠服司，主管命令除去我的头巾衣服，说：‘送到寄存处收存。
’我穿着短衣，篷头散发，带着镣索前行。
到了第二重正门，一个黄巾力士行进去通报，一会儿，引着五六个人出来，抓着我进去，叫我跪在台阶下。
御史台长官穿戴的服饰就像君王，身边的侍卫很多。
他问我：‘你不是衢州的儒生何思明吗?’我回答：‘是的。
’长官说：‘作为一个通习儒家经书的人，可贵就在于上要窥知宇宙形成前的浑沌状态，中要效法具有非凡智慧道德的人，下要穷究事物的道理和规律。
开天合地，臻妙探微；陶冶精粹，调和阴阳；探究无中有象的底蕴，妙悟阴阳动静的根本；以深沉静默作为事物的本体，以倏忽变化作为事物的作用；贯通变化无穷的世界，融会三教于一炉，这样才称得上是儒生，鬼神也难有所图谋。
现在你却执持自己的偏见，炮制文章，毁谤升人得道之人，讥笑道佛两教。
老天至大，你却用台阶来比方；上帝至尊，你竟用割据来戏弄；狂妄地议论天师的封号，狂妄地辨析天妃的称号，这个罪可大了。
况且儒家经典中说到天的不止一处，像《春秋》说到“天王”，《诗经》称说“昊天之妹”、“昊天其子”，假如都按你的说法，老天既然没有老师和妃子，又怎么会有王、有妹、有儿子呢？你的学问看来确实是拘泥而不通达，滞涩而有阻碍；拘泥就会局限于一处，滞涩就会固执于一端，不通就会闭塞浅陋，有碍就会鄙陋荒僻。
你真是个迂腐荒谬庸俗的人，怎么可以冒充儒生的名号呢？’说着，就叫手下把姓何的簿籍拿来，在我的姓名之下，用红笔涂抹，又在旁边注了一行字。
完毕后，明白地告谕我说：‘你本来应该做六品，担任职事重要而政务不繁的官职，由于你不相信神仙佛道，诬蔑鬼神，特把你降为七品。
’我赶紧磕头感谢，并且请求允许我改过自新。
长官说：‘这个人口是心非，回去后又会有一套说法，可以让他参观一下地狱，使他的心真正信服。
’几个卒吏就揪着我下殿，把我交给黄巾力士，由他领着去省业司。
省业司有一座宝塔，一个和尚站在塔旁，香烛和幡幢，辉煌罗列。
黄巾力士拜了两拜。
和尚打开塔门，取出一颗大珠，用金盘盛放，黄巾力士用双手擎着盘向前走，我在后面跟随，一路上都是黑漆漆的。
我问：‘和尚是谁？’力士回答：‘是导冥和尚。
’我又问：‘珠子干什么用？’他回答说；‘这是地藏王菩萨的愿珠。
地狱中业气深重，得依靠珠光照射方才能破除。
不然的话，鬼王在暗中就会吃掉人的心肝，你就不能出去了。
’于是首先到一个地狱，叫‘勘治不义之狱’。
那里用砖砌了一个长槽，槽内堆满炭火，炭火上红色的火焰闪亮光，他们把罪人叫出来跪在槽边，取出火中的铁条，粗如手指，刺入罪人的眼中，接连穿透十来个罪人的眼睛，然后吊起来，就好像挂着一串干鱼。
黄巾力士指着一个罪人说：‘这个男子在世的时候，不能尊敬兄长，爱护弟弟，把兄弟关系看作秦国越国那样相距遥远，蔑视基本的伦理道德，只看重财物货利，所以要受到这个报应。
’接下来的一个地狱叫‘勘治不睦之狱’，里面都是妇女，老老少少关在一起，每个人的舌头上挂着一个钩子，钩子上面悬挂一块像西瓜大小的圆石头，不停地旋转，舌头被拉出一尺多长，痛苦不堪。
黄巾力士指着一个妇人说道：‘这个妇女在世的时候，不能使家庭和睦融洽，也不恪守妇道，使夫家分门立户，互相当作贼人仇人，所以要受到这种报应。
’东南一个地狱稍微大一点，叫做‘南赡部洲总狱’，各类百姓，各种闲杂人等，都在这个地狱中，黄巾力士不让我进入到里面去。
总狱北面的地狱叫‘剔镂’狱，把罪人绑在柱子上，用刀子雕刻成蓑衣的样子，然后拿小扇子一煽，那肉茸茸地直跳动，再把滚烫的醋浇上去，罪人立刻昏死过去，又苏醒过来，然后仍用水浇灌洗涤，肉又恢复原来的样子，这样要‘剔镂’十几回。
大凡尘世中凶恶并且虐待迫害良民的人，都要在这里受到惩处。
靠近‘剔镂’的地狱是‘秽溷’地狱，这个地狱全是大粪池，大粪像热水那样滚烫沸腾，发出的臭气使人无法接近，狱鬼用长叉子把罪人叉下去煮烧，罪人在粪池中翻滚，一会儿就溃烂化作了蛆虫。
狱鬼又用竹箩把蛆虫捞在锅中，细细翻炒，直到成为灰烬，然后又汲取粪汁洒在灰上，又变成了人，这样要反复十几回。
我问：‘这惩治什么事？’黄巾力士说：‘这些是尘世中的小人，是专门毁谤正人君子的罪人，要在这里受惩处。
’看完这个地狱，黄巾力士对我说：‘不需要全部都去看了，直接引你去那里看了就行了！’于是带我出来，走了百多步路，进入一扇大门，匾额上题着‘惩戒赃滥’，也是一个大地狱，有十多个全身裸露的罪人在地上，几个夜叉，相貌狰狞凶恶，用铁链拉着八九个饿鬼到地狱，夜叉拔出利刀在裸体的罪犯胸部、大腿处割肉，然后放到锅中煎烤，让饿鬼吃。
吃完，又割肉煎烤，直到最后只剩下几根筋骨才停止。
一会儿，地狱中业风一吹，罪犯的肢体又恢复原状。
又有铁蛇铜狗，专门吸人的血液骨髓，罪犯叫苦的声音惊天动地，这些罪犯原先都是人间地位显贵而政务不繁的官吏，但却玩弄权术，接受贿赂，欺世盗名。
有的在任所表面上很是廉洁，暗地里却接受纳贿给人的东西；有的在乡里依仗官势，操纵公事。
那些欺瞒世人只顾自己私利的人，都在这个地狱里，其中也有一二个与我相识的人。
参观完毕，回到省业司，把宝珠还给和尚，又到长官处回报使命完成情况。
长官又教训我说：‘从今后你要好好改过，再不要犯过去那种错误。
假如你再不悔改，那么，你的罪恶就不可赦免了。
’于是就命令黄巾力士送我回去，这样才去掉颈上的镣索，让我自由行走，前往冠服司取回寄存的衣服。
黄巾力士说：‘您在此等候，我们二人去领符牌后再来送你。
’大约过了有一顿饭的功夫，他们回来了，说：‘我们现在走一条捷径，不走旧路了。
’于是一同前行，出了好几道关卡，其中一道关卡是新建的，匾额上写着‘蜉蝣’两字。
守关的知道我是一个读书人，让我作一篇《蜉蝣关铭》，我请问题目命名的意义，那守关的说：‘凡是鬼投生到人间的，都从这里出去，但是不久又都要回到地府，就好像蜉蝣早上出生晚上死亡那样。
’我受命撰写几句话赠答，铭文为： 有崇者关，镇厚地也。
有赫其威，把关吏也。
名之蜉蝣，精取义也。
凡厥有生，自兹逝也。
去未逾时，旋复至也。
何殊此虫，一日毙也。
南阎浮提，光阴易也。
幢幢往来，曷少憩也。
请视斯名，悟厥譬也。
六道四生，早出离也。
逍遥无方，证忉利也。
举为天人，关可废也。
敬听余铭，发弘誓也。
咨尔幽灵，守勿替也。
守关的看了铭文很高兴，就放我出关，到二更天，我才到家，只见自己的尸身躺在地上，孤灯映照头边，妻子儿女门徒，在一旁悲啼痛哭。
黄巾力士猛然推了我一下，不知不觉我就跌入到尸体里面，恍然间我就醒了过来。
” 此后，何思明果然以七品知县终老，所到的地方他都以清廉谨慎自奉自守，并没有缺点和过失，号称廉洁，大概是有所戒惧吧。
两川都辖院志镇江吉复卿，是唐朝吉温的后代。
宋朝建炎年间，有一个避称其名的吉姓尊长，补缺做了润州金坛县尉，随后就在那里安了家，子孙世代为金坛人，以财产雄居乡里，人称吉半州。
吉复卿生来就有与常人不同的体质，一只眼睛里有两个瞳子。
他与常州的富户赵得夫、姜彦益是朋友，交情可说得上是莫逆了。
吉复卿胆气豪壮，见义勇为。
三个人曾经携带重金，在福建、浙江一带经商。
当时杭州妓女蒋秋娘、陶玉萧，在官妓中享有名声，赵得夫、姜彦益与她们关系亲昵，交情很深，吉复卿屡次劝阻制止，但他们仍往来自若，仅仅二年，钱财一空。
于是两人回乡，再次打点行装出门。
狎妓青楼，赠送妓女财物时挥金如土，一点也不吝惜。
又过了一年，钱财又用完了。
二人私下商议，准备变卖所有产业，装载财物再去杭州，家里老小都不管了。
吉复卿替他们忧虑，百般劝喻，他们都不听。
一怒之下，吉复卿准备到福州去，就摆设酒宴与他们话别。
席间，吉复卿又苦口婆心地规劝他们道：“我与你们既然是深交，怎么可以缄默不言呢？ 古人说规戒的良言好比治病的药石，这是做朋友的责任；即使我人微言轻，不能使你们感悟，你们二人就不替妻子儿女考虑考虑吗？”两人假装答应他说：“老兄说得对，我们已经知道要警惕了。
” 吉复卿寄居福州，生意十分如意，光阴渐渐过去了三年，他方才乘船回归故乡。
船过钱塘，首先想到的是寻访赵得夫、姜彦益二人。
结果，不想在路中遇到他们，形貌憔悴，服装褴褛，几乎不认识了，大家在道旁手握着手，不胜唏嘘！吉复卿随即把他们拉到船中，让他们换上漂亮的衣服，用美酒招待他们，再三慰劳，情义礼数都到了。
二人流着眼泪说：“我们惟因不听老兄的话，所以落到这个地步，但是后悔也已经来不及了。
可恨的是烟花女子泼辣下贱，竟然如此无情，我们二人万金之财，因为她们而耗尽家产。
昨天经过青楼之门，她们竟然像从不相识一样，驱赶呵斥，让我们离开，害怕成为她们的羞辱。
这种人，非要杀掉她们才解心头之恨。
” 吉复卿劝他们说：“你们二人平生遨游花街柳巷之中，难道不知道妓楼门风就是这样，还何必发怒呢？人命关天，万不可就兴起杀人的恶念头，只可早早收拾行装回家。
假如你们要做生意的本钱，我都可以应付，古人说朋友有通财之谊，假如做朋友只是喝喝酒，游戏玩乐，有贫困不扶恤救助，遇到患难不相照顾，那么猪狗都不会吃这种人的肉，这还可以称得上是人么?”于是，吉复卿各借给他们二万银子。
二人拿了吉复卿借给他们的钱，又去了妓女家，妓女见他们衣饰整齐华丽，容光焕发，颇为惊讶，又像过去那样款待他们。
吉复卿催促他们回乡，二人哄骗他说：“容我们略为收拾一下行装，稍候几天，万一您有贵干，可以先走一步!”吉复卿说：“嘻，这是什么话！我如果一走，你们必然不会动身，就是一两个月，我也要等候，岂敢轻易放弃呢？” 没多久姜彦益生病躺倒在妓女家，赵得夫每天前去照顾，结果也感染了病症，还不到十天，二人相继死亡。
吉复卿前往哭灵尽哀，丝绸衣服，涂漆棺木，一切按照礼节装殓，另外杀羊摆酒设祭，将棺木暂时殡寄在灵隐寺僧房。
等到开船离杭的时候，又带着酒肴前往奠祭，赋诗悼念他们，诗为： 生死交情不敢亏，一杯重奠泪双垂。
游魂好共故人去，莫向东东怨子规。
人间急景似飞梭，枉费黄金买笑歌。
断雨残云休更念，相携莲座礼弥陀。
秋月春花闲妓馆，清风明月寄僧房。
欲知人世伤心事，浑似南柯梦一场。
名花两朵色偏娇，惆怅看花客去遥。
绝似章台杨柳树，别人手里舞长条。
泉路茫茫隔死主，江湖赢得派游名。
邻家怕听妻儿哭，断尽人肠是此声。
舞团歌阑未肯休，繁华不为少年留。
早知白骨无埋处，惜取黄金换土丘。
祭奠完毕，解缆启程。
回到家一个月以后，吉复卿就去常州，专门探望赵得夫、姜彦益的妻子儿女，告诉他们死亡的原由，叙述殡殓的详情。
又拿出四万贯钱给他们两家，求他们的族人替她们代为经营、商贩，使老友的妻子儿女不致于流离失所。
又安慰她们说：“尊夫的尸骨，等在下经过杭州，一定取回来，在贵乡择求福地安葬，不要担心。
” 过后不久，吉复卿果然又到两浙做买卖，获利十倍，他亲自前往灵隐寺，打开停厝的棺材，用小木盆盛放尸骨，带回无锡山中，买地安葬。
所有开支，都由吉复卿承担，他还请僧人来举行三天三夜水陆法会，为两人荐求冥间的幸福吉复卿高洁的品格，对朋友的深情厚谊，在江湖之间广泛传播。
过后不久，遇到元末战乱，人们都骚乱不安宁，吉复卿也无法外出做生意，只好默默呆在家中。
突然间，赵得夫、姜彦益竟结伴而来，吉复卿忘记他们已经死了，高兴的接待他们。
姜彦益问他：“老朋友为什么闲居深思，好像有很深的忧愁？”吉复卿告诉他们缘故。
两人同时回答说：“没关系，我们已经请求上天，率阴兵来护卫您的住宅家眷。
” 说完就隐形不见了，吉复卿这才想起他们已经死了。
自此以后，吉复的家虽然在兵荒马乱之中，但是很少遇到惊恐不安的事，就像平时那样安然无恙。
到明朝洪武二年，吉复卿年龄八十一岁，无疾而终。
又过了两年，同县的徐建寅做了四川苍溪县丞，出巡途中在山中看到旌旗兵马，随从者有一百多人，气派壮盛。
徐建寅以为是上司官员，就站在道路傍边，等候他们过去。
兵马过后，才发觉是吉复卿，他对徐说：“听说你到此邑担任县丞，早就想同你见一见面了。
”说完，就下马与徐叙话，详细询问乡里及自己家里的情况。
对吉复卿来说，徐建寅是姻亲的儿子，于是拜两拜问道：“老伯谢世以来已经三年，丧服已经解除，怎么会这样？”吉复卿回答道：“上帝因为我小有阴德，让我做两川都辖的主管，职事很尊贵显要，全四川的土地，包括没有载入祭祀典籍的神灵，都听从我节制管辖。
前村那座古庙，就是我的官邸，部下应该有四个判官，现在还少两名，已上奉天庭保举赵得夫、姜彦益了，他们早晚将要到达。
你应当为我修葺一下庙宇的外观，我就可以为国家祈福保佑百姓。
何况你一个年轻人，刚得官职，如果不是我暗中相助，哪里会有这么大的名声？”徐拱手向吉复卿请教做官的诀窍。
吉复卿说：“无非廉、恕两字而已。
只有廉洁，才可以约束自己；只有仁爱，才可以接近民众。
廉洁的话就能修养心神，仁爱的话百姓就容易和睦。
百姓和睦，教化施行，就能成事了。
”说完，鞍马而行，快得像飞一样。
徐建寅感到有点惘然，走到前面的村落，果然有一座旧的祠庙，高立在山顶。
询问当地的乡亲父老，都说：“这是都辖相公庙，已经坍塌多年了。
近来渐渐有人看到有骑马和引导随从的，出入庙中，很有点灵验征兆。
我们正打算翻新庙宇，但尚未动工。
”徐丞听了之后很高兴，就把刚才见到吉复卿的事告诉他们，鼓励他们动工翻新，同时又赞助部分经费，专门委派县吏邹忠监督这项工作。
不久，修复工作完成，仍然高悬旧日的匾额，在堂中雕立吉复卿的塑像，在东西廊屋分别雕有赵得夫和姜彦益的塑像。
还派人到夔州，求太守盛南金撰写文章，刻在碑石上，叙述吉复卿的事迹。
自此之后，这座庙的声威和恩泽震动天下，利益恩泽昭著，远方的百姓，碰到水旱灾害或疾病瘟疫，只要到庙里祈祷，就会有求必应。
后来，徐建寅任期满了，便道经过老家，访问吉复卿的两个儿子元礼和元信，特别说到了这件事。
吉元礼说：“我们兄弟过去梦见二个人说：承蒙令尊大人举荐我们担任两川都辖院判官，来日就要起程，所以前来拜别。
近来有来自常州的人，能说赵得夫、姜彦益家中的事，也说得到这样的梦，但都不知道什么意思。
今天听您所说，才知道亡父早已为神，对于赵得夫、姜彦益二君来说，家父也可以说得上是让死人复生使白骨长肉的人了。
” 第二年，徐建寅再任县丞，前往都辖相公庙谒拜，只见庙宇金碧辉煌，灯烛辉耀，祭祀所用的牲畜、酒肴、纸钱，从不脱空，处处村庄，家家户户，没有不虔诚礼拜的，都希望能得到福利。
听说直到今天，这个庙宇中灵异的现象仍然十分显著，香火仍然一直不断。
秋来见月多归思（《唐音》雍陶），斜倚薰笼坐到明（唐白乐天）。
绕门清槿绝尘埃（《鼓吹》韩[亻屋]），白石苍苍半绿苔（《鼓吹》许浑)。
酒力渐消风力软（《草堂》东坡），桃花净尽菜花开（唐刘梦得)。
一泓海水杯中泻（唐李贺），万里铭旌死后来（《鼓吹》张[礻右]）。
世上英雄本无主（唐李贺），争教红粉不成灰（唐张建封“妾盼盼”）。
门前不改旧山河（唐赵承[礻右]），莲渚愁红荡碧波（洪迈《选唐》许浑)。
坠叶飘花难再复（《唐音》杨思中），浮云流水竟如何（《三体》李商隐)！ 鱼龙寂寞秋江冷（唐杜甫），鸿雁不来风雨多（唐赵承[礻右])。
穷巷悄然车马绝（唐杜甫），磐声深夏出烟萝（《鼓吹》司空图）。
乌缉之记录完毕，碧桃又指点各句之下，让他细细注明出自某书，以及作者的名字。
乌缉之感到十分新奇，就问她：“节妇已登仙籍，闻名之后，她的公公婆婆和丈夫，又怎么样呢？”碧桃说：“天上的神医用玄洲不死药膏涂擦他们的身体，又把恢复形体的符赐给他们，一家百口，都已经前往梯仙国了。
”乌缉之忙问：“什么叫梯仙？”碧桃回答： “凡是刚得道的，都送到这里修行，然后慢慢攀登位次，就好像爬梯子一样，所以叫梯仙。
”乌缉之又问：“你为什么不一同前往呢？”碧桃说：“因为我前世曾做女医，误用了药，以致损伤了一个贵胎，所以再世投胎仍然罚作女身以偿宿债，因为这个原因暂缓登仙，日前仍还隔了两番尘世。
”乌缉之接着又问她：“那么你也是良家女子？”碧桃回答说： “我年幼的时候，父母因为家里贫穷的缘故，将我卖给赵家；赵氏是已亡宋朝的宗室，买我是为了给他们的女儿作陪嫁。
那个女儿就是节妇，与我年龄相仿，承蒙她可怜，把我看作同胞骨肉。
等到嫁给谭家，我也随从前往。
当时谭家正值门第鼎盛的显贵时期，爵位官职连续相承；被褥映出绣芙蓉，穷极当时的富贵；砚台里用的是宫廷园林的井水，挥洒出篇篇妙文，字字珠玑。
所看到的和听到的，没有不符合礼义的；不管年长年幼，一家人都有才华。
女主人聪明贤惠，从不出闺房，素来善于歌词，同时也擅写文章。
每次吟咏诗词，她都像大夫那样抄录下来，看完后，就把诗稿烧掉了，大概认为这不是妇人所干的事，不想让别人知道而已。
我的男主人也才智超群，早有所成，并且一表人才，风流洒脱。
文章像潮涌，词源倾三峡；议论如风生，雄辩惊四座。
我整日侍奉在他们身边，也多闻教诲之言，所以虽然出身贱微，也颇知一点诗书礼义。
不幸的是宋朝的气数已尽，元朝气运正旺，于是草莽英雄乘时而起，可叹文丞相白白起兵勤王。
万里江山，云雾昏暗，可恨他卖国投敌。
我的女主人为保贞节而死，作为婢女却忍辱偷生，颠沛流离，逃匿乡野。
主人的恩情难以报答，空怀结草报恩之心；女子的形体容易殂谢，最后竟然作了翳桑的饿鬼。
世情如此衰败，谁来招碧玉的游魂？我的路途正逢艰难，谁来葬绿珠的弱骨？千言万语都说不尽，大概的情况如此，我也不敢久留此地，因为阴阳路数不同。
”说完就离去了。
第二天，乌缉之把情况告诉了父亲。
乌公认为诗作虽然奇妙，但是事情离奇古怪，不合常理，所以就不同意另设牌位。
过了两个月，有一天晚上，乌缉之醉酒后睡不着，起身在书房前散步，从丹桂中吸取芳香，在月光下赏玩月色。
不一会，先前见过的那位碧桃女子又来拜见他，并说：“我以前所求，承蒙您答应了，我原想您一定是一个有德行的人，一定会见义勇为。
但是，我侧着耳朵静静等了好长时间，没有听说你有什么行动。
君子成人之美，你为什么害怕而没有实现原来的允诺呢?”乌缉之回答说：“我父亲不相信你的话，怎么办?你可以拿当时没人知道的一两件事告诉我，我再去告诉家父，或许有了证据，事情就可以成功了。
”碧桃说：“记得文天祥丞相起兵的时候，永新县七大姓都在保卫皇室的行列之中，我们主人和东门的张御带家是七大姓的首领。
县城光复那天，人们都互相庆贺，只有我家女主人面有忧色，她告诉丈夫说：‘县城虽然光复了，但是兵马必定会再来，城中的百姓，一定会遭到毒手，我们夫妇生死还不可测知，万一遭到不幸，只有拼死而已，誓死不受污辱。
’我们家主人暂且用好话宽慰她，女主人仍不以为然。
我们家主人又举出司马光的话说：‘老天如果降福给大宋，必定不会发生那种情况。
’女主人摇头长叹数声，拿取衣裙，在上面题写了十首诗，也是集的古人成句： 高髻云鬟宫样妆（唐杜鸿渐妾），嫁来长在舅姑傍（《唐音》）。
宁知草动风尘起（《诗统》），坠素翻红各自伤（《诗统》宋祁）。
双鬟慵整玉搔头（《唐音》），百感中来不自由（唐杜牧）。
富贵繁华何处在（《诗统》)?夕阳西下水东流（《杏坛吟》）。
夫子红颜我少年（《唐音》），嫁来不省出门前（《诗统》）。
于今抛掷长街里（唐刘禹锡），万古知心只老天（《诗统》叶绍翁）。
残妆满面泪阑干（《鼓吹》），鬓乱钗横特地寒（宋王介甫）。
不见玉颜空死处（唐白乐天），故园东望路漫漫（《三体》）。
潮生苍海野棠春（《三体》），剑逐惊波玉委尘（《唐音》）。
青血化为原上草（宋马子才），人生莫作妇人身（唐白乐天）。
百年世事不胜悲（唐杜甫），大厦原非一木支。
慷慨西风泪横臆（《诗统》），此心惟有老天知（《诗统》）。
血迸金枪卧铁衣（《鼓吹》），江山犹是昔人非（《诗统》)。
旧时王谢堂前燕（唐刘禹锡），更傍谁家门尸飞（《唐音》）。
不见人烟空见花（《三体》），烟笼寒水月笼沙（唐杜牧)。
人生自古谁无死(宋蔡襄），莫怨春风当自嗟（宋欧阳修）！ 侧垂高髻插金钿（《诗统》），闲过春风六六年（《诗统》）。
今日乱离俱是梦（《诗统》），英雄无策庇婵娟（《诗统》）。
起看天地色凄凉(《诗统》王介甫），尘梦那知鹤梦长（《鼓吹》宋邕)。
血污游魂归不得（唐杜甫），新坟空葬旧衣裳（《鼓吹》）。
主人读后说：‘像这样的话，我又有什么遗憾！’过了一会儿，女主人又指着怀抱中的孩子说：‘我死了也就算了，他怎么办？’主人说：‘我本来就想到了，听天由命吧。
’于是，他就用一枚金钱系挂在孩子的脖子上，摆弄着金钱，并说道：‘如果遇到恶人，孩儿可以用它来买条性命。
’说着，夫妇相看，泪如雨下。
但后来遇害的那天，金钱却不知到哪去了，只见被血渍印成的一枚钱影却留在孩子身旁，只不过观看的人不仔细，所以就不知道了。
女主人写的那十首诗也只有我记得。
像这两件事，都是世人所不知道的。
”乌缉之于是将诗抄录下来呈给父亲看，乌公还是没有完全相信，随即命手下人一骑快马前往文庙，取水洗砖来验证，只见孩子的影子旁边，钱币的痕迹清晰可见，众人这才惊愕不已。
乌公遂如女子所请求的那样，题写了一块神主牌，设在节妇神座的旁边，乌缉之又用酒肴祭祀了她。
当天晚上，碧桃女子就来感谢他了：“感谢您出力设立了牌位，并且又承蒙送了祭礼，没有什么可以报答。
您生平喜欢琴，只是《广陵散》这一首曲子，世上已经失传了很长时间，我曾受教于主人，至今还记得，愿意把它教授给您。
” 说着，她从袖中拿出琴谱，交给乌缉之，说：“您多保重，我不再来了!”突然之间就离去了。
从此以后马缉之的琴艺大有进步，在浙中地区无人可以与他相比。
乌缉之对此曲十分吝惜，保持秘密，不把它传给后人。
乌缉之亡故之后，这琴谱也就失传了。
何思明游酆都录何思明，是宋朝人，别号烂柯樵者。
他精通五经，特别擅长《易经》，他把宣传性命理气之学当作自身的职责，极不喜欢道、佛两教，偶然在路上遇到二教的徒众，就斥责他们说：“四民当中，纵然不做学而为官的‘士’，那末，去做辟土种谷的‘农’、作巧成器的‘工’和通财卖货的‘商’，难道不可以吗；何至于成为释道两教的徒众呢？” 何思明著有《警论》三篇，每篇反反覆覆有数千言，都推衍阐明天理，辨别分析异端，匡正人心，扶植世教。
那上篇大致说：“儒家的先师说：天就是理。
以它的形体而说，把它叫作天；以它的主宰而说，把它叫作帝。
帝就是天，天也就是帝，并不是在苍天的上面，另外有一个天。
天上也有宫室住处，天帝戴着瑞冕垂旒，像尘世中帝王那样，这是释、道两教的说法。
不但如此，又有所谓三天、九天、三十三天；三帝、九帝、十方诸帝的说法，哪来那么多的天和那么多的帝呢？由此说来，天不免就像台阶的形状，帝也不免有割据的争斗了。
更有甚者，竟把汉代的张道陵尊奉为天师，天难道有老师吗？还把宋朝林氏的女儿封为天妃，天果真有妃子吗？天，是理学的发源地，所以圣人效法天。
张道陵纵是圣人，也不过是人鬼而已，让天把他当作老师，那么就是认为天还不如张道陵了。
林氏女儿死后，不过是游魂而已，让天以她为妃子，就是认为天仍然有情欲而不能相忘，又怎么能成为让人效法的天呢？那些人把张道陵叫做天师，不敢直接指称为帝，却加以‘师’的称号，似乎是为了崇敬天。
不知道这根本就没有道理，恰恰是一种轻漫天的行为。
那些人又把林氏的女儿叫做天女，不敢把她与鬼并列，而加以‘妃’的称号，以为这是为了崇敬天。
不知道编造这样的说法，正是诬蔑天的一种行为。
诬蔑天，轻漫天，这简直是罪不容诛了。
” 文章又说：“世上的人，只知道在天上的那个天，所以见到日月星辰的光亮，风雨霜露的显示，就认为吉和凶，都是天造成的；祸和福，也都是天所赐给的，这确实是这样。
但是，人们不知道还有自己的天。
自己的天，也就是天的天了。
因此身行盛美，乃是天的君主；心灵清澈，乃是天的主宰；三纲五常，鲜明清晰，难道不就是日月星辰的光亮么？ 礼乐法度，光明正大，难道不就是风雨霜露的教化么？自己的君主与天的君主相违背，那么凶和祸，必定会按其类别各相归从；天的主宰与自己的主宰相合，那么吉和福，也会按其类别接踵而来。
聪明的人相信这一切，愚蠢的人对此昏昧无知。
愚昧顽固的人，认为老天听不到什么，就依然做坏事，但是心灵本来早已感觉到了。
侥幸的人，认为老天是可以奉承的，所以一昧的搞妄滥之祭，但是心灵的主宰已经斥责他了。
愚钝浅陋的人，认为主宰是可以欺骗的，做的是虚妄的事；普通胡涂无知的人，指着天说这是可依靠的；平常敦厚愚昧的人，抱怨天说这是不可测知的。
每天晚上烧香拜佛，但却干着不可告人勾当的人多得很；终年吃素守斋，但知法犯法的人也屡见不鲜。
”何思明的立论常常言近而旨远，基本上都像以上这类话。
元至正十七年正月初六，何思明偶然得了病，几天以后，病情严重了，他的几个弟子顺从风俗，暗地里为他祈祷。
何思明知道之后，就训斥他们说：“弟子们虽说是读书人，但是考察事理不能透彻，鬼神难道可以用酒肉贿赂吗？ 人命难道可以用纸钱购买吗？我欺骗谁？欺骗天吗？”当天夜里，何思明就死了，只是心窝下面还很温暖，家人也不敢装殓。
弟子们环绕守在床前，总共过了七天，突然发现放在口鼻上的新絮在动，等了一会，鼻中的气息竟一阵阵地出来。
大家急忙把生姜捣成汁水灌下去，过了很久，他的眼睛突然张开了。
到天亮时，他的呼吸也正常了。
十天之后。
何思明能够开口说话了。
他就把弟子召来，告诉他们说：“释道二教的宏大，鬼神的显著，简直到了极点！从前我抱有偏见，过份地毁谤道、释两教，以致于今天削去官职，减去俸禄，几乎不能活着回来，你们要给我牢牢记住。
” 弟子们请问详细情况，何思明说：“孔子不谈怪异和鬼神，确实如此；但是也不可不让你们知道因果报应并不虚妄。
当初我病危时，看到两只苍蝇落在床前，再仔细看，已变成人了。
穿着青衣，戴着黄头巾，额头上点抹着红颜色，向我作揖说：‘奉命来召您。
’我说：‘谁召唤我？’那人说： ‘御史台。
’我说：‘现在天下纷乱，道路梗阻，从哪条道去呢？而且我没有知己朋友在御史台。
’那人说：‘是丰都地府的御史台。
’我说：‘我是读书人，不晓得有什么丰都御史台。
’那两人闻言大怒，把我装进口袋，口袋像一只网兜，是用细绳编成的。
我坐在口袋里，两人抬着我，在树梢上行走如飞，我时时感到树梢擦过口袋，发出谡谡的响声。
接着又进入迷茫的境界，渺渺茫茫，四面没有边际，波涛汹涌，带有腥昧的风一阵阵吹过来。
两个黄巾力士提着口袋，就好像走在平地上，我也不觉得有什么太大的痛苦。
又过了半天，发现到了陆地，这才把我从口袋里放出来，押解我经过一个地方，在类似关卡的处所，看到守卫的都是高鼻子，凹眼睛，卷头发，长胡须，像是伊斯兰教的人，他们问黄巾力士：‘什么符契？’黄巾力士回说：‘红符契。
’又有两个穿黑衣的，押解一个男子、三个妇女前来。
守卫又问：‘什么符契？’黑衣人说：‘黑符契。
’守卫说：‘不可不仔细一点，请拿出来让我看看。
’黄巾力士和黑衣人各拿出一块符契，长约一寸半，宽约一寸左右，一个写着红字，一个写着黑字，字都不认识。
守卫说：‘行了。
’于是就放进门，黄巾力士和我顺着左边廊屋前行，黑衣人同那几个人沿右边廊屋前行。
我于是就问道：‘这是什么地方？’回答说：‘这里是丰都地府第一关。
’我这才知道自己已经死了，便又问道：‘你们拿的符牌，为什么有红、黑的区别?”力士说：‘阴曹地府追捕人，暂时到地府最后又出去的，用红的符牌；永远出不去的则用黑的符牌。
’我不觉失声说：‘这么说来我还能复活了？’黄巾力士说：‘虽然能够复活，但是也颇费一番周折才行。
’我见他们很有一点顾念垂怜的意思，就请求他们说：‘我这次全靠二位恩公帮忙了。
’黄巾力士说：‘自有作主的人，我们有什么能耐？’又走了几里路之后，进入一座铁围城，城门守卫也像前面一道关卡那样盘问，但是更加严格。
又过了一会，就到达了御史台。
黄巾力士说：‘你虽然没有重罪，然而阴间的法制森严，不同阳间。
’说着，就解开镣索缚住我的头颈，拉着我进去。
首先经过冠服司，主管命令除去我的头巾衣服，说：‘送到寄存处收存。
’我穿着短衣，篷头散发，带着镣索前行。
到了第二重正门，一个黄巾力士行进去通报，一会儿，引着五六个人出来，抓着我进去，叫我跪在台阶下。
御史台长官穿戴的服饰就像君王，身边的侍卫很多。
他问我：‘你不是衢州的儒生何思明吗?’我回答：‘是的。
’长官说：‘作为一个通习儒家经书的人，可贵就在于上要窥知宇宙形成前的浑沌状态，中要效法具有非凡智慧道德的人，下要穷究事物的道理和规律。
开天合地，臻妙探微；陶冶精粹，调和阴阳；探究无中有象的底蕴，妙悟阴阳动静的根本；以深沉静默作为事物的本体，以倏忽变化作为事物的作用；贯通变化无穷的世界，融会三教于一炉，这样才称得上是儒生，鬼神也难有所图谋。
现在你却执持自己的偏见，炮制文章，毁谤升人得道之人，讥笑道佛两教。
老天至大，你却用台阶来比方；上帝至尊，你竟用割据来戏弄；狂妄地议论天师的封号，狂妄地辨析天妃的称号，这个罪可大了。
况且儒家经典中说到天的不止一处，像《春秋》说到“天王”，《诗经》称说“昊天之妹”、“昊天其子”，假如都按你的说法，老天既然没有老师和妃子，又怎么会有王、有妹、有儿子呢？你的学问看来确实是拘泥而不通达，滞涩而有阻碍；拘泥就会局限于一处，滞涩就会固执于一端，不通就会闭塞浅陋，有碍就会鄙陋荒僻。
你真是个迂腐荒谬庸俗的人，怎么可以冒充儒生的名号呢？’说着，就叫手下把姓何的簿籍拿来，在我的姓名之下，用红笔涂抹，又在旁边注了一行字。
完毕后，明白地告谕我说：‘你本来应该做六品，担任职事重要而政务不繁的官职，由于你不相信神仙佛道，诬蔑鬼神，特把你降为七品。
’我赶紧磕头感谢，并且请求允许我改过自新。
长官说：‘这个人口是心非，回去后又会有一套说法，可以让他参观一下地狱，使他的心真正信服。
’几个卒吏就揪着我下殿，把我交给黄巾力士，由他领着去省业司。
省业司有一座宝塔，一个和尚站在塔旁，香烛和幡幢，辉煌罗列。
黄巾力士拜了两拜。
和尚打开塔门，取出一颗大珠，用金盘盛放，黄巾力士用双手擎着盘向前走，我在后面跟随，一路上都是黑漆漆的。
我问：‘和尚是谁？’力士回答：‘是导冥和尚。
’我又问：‘珠子干什么用？’他回答说；‘这是地藏王菩萨的愿珠。
地狱中业气深重，得依靠珠光照射方才能破除。
不然的话，鬼王在暗中就会吃掉人的心肝，你就不能出去了。
’于是首先到一个地狱，叫‘勘治不义之狱’。
那里用砖砌了一个长槽，槽内堆满炭火，炭火上红色的火焰闪亮光，他们把罪人叫出来跪在槽边，取出火中的铁条，粗如手指，刺入罪人的眼中，接连穿透十来个罪人的眼睛，然后吊起来，就好像挂着一串干鱼。
黄巾力士指着一个罪人说：‘这个男子在世的时候，不能尊敬兄长，爱护弟弟，把兄弟关系看作秦国越国那样相距遥远，蔑视基本的伦理道德，只看重财物货利，所以要受到这个报应。
’接下来的一个地狱叫‘勘治不睦之狱’，里面都是妇女，老老少少关在一起，每个人的舌头上挂着一个钩子，钩子上面悬挂一块像西瓜大小的圆石头，不停地旋转，舌头被拉出一尺多长，痛苦不堪。
黄巾力士指着一个妇人说道：‘这个妇女在世的时候，不能使家庭和睦融洽，也不恪守妇道，使夫家分门立户，互相当作贼人仇人，所以要受到这种报应。
’东南一个地狱稍微大一点，叫做‘南赡部洲总狱’，各类百姓，各种闲杂人等，都在这个地狱中，黄巾力士不让我进入到里面去。
总狱北面的地狱叫‘剔镂’狱，把罪人绑在柱子上，用刀子雕刻成蓑衣的样子，然后拿小扇子一煽，那肉茸茸地直跳动，再把滚烫的醋浇上去，罪人立刻昏死过去，又苏醒过来，然后仍用水浇灌洗涤，肉又恢复原来的样子，这样要‘剔镂’十几回。
大凡尘世中凶恶并且虐待迫害良民的人，都要在这里受到惩处。
靠近‘剔镂’的地狱是‘秽溷’地狱，这个地狱全是大粪池，大粪像热水那样滚烫沸腾，发出的臭气使人无法接近，狱鬼用长叉子把罪人叉下去煮烧，罪人在粪池中翻滚，一会儿就溃烂化作了蛆虫。
狱鬼又用竹箩把蛆虫捞在锅中，细细翻炒，直到成为灰烬，然后又汲取粪汁洒在灰上，又变成了人，这样要反复十几回。
我问：‘这惩治什么事？’黄巾力士说：‘这些是尘世中的小人，是专门毁谤正人君子的罪人，要在这里受惩处。
’看完这个地狱，黄巾力士对我说：‘不需要全部都去看了，直接引你去那里看了就行了！’于是带我出来，走了百多步路，进入一扇大门，匾额上题着‘惩戒赃滥’，也是一个大地狱，有十多个全身裸露的罪人在地上，几个夜叉，相貌狰狞凶恶，用铁链拉着八九个饿鬼到地狱，夜叉拔出利刀在裸体的罪犯胸部、大腿处割肉，然后放到锅中煎烤，让饿鬼吃。
吃完，又割肉煎烤，直到最后只剩下几根筋骨才停止。
一会儿，地狱中业风一吹，罪犯的肢体又恢复原状。
又有铁蛇铜狗，专门吸人的血液骨髓，罪犯叫苦的声音惊天动地，这些罪犯原先都是人间地位显贵而政务不繁的官吏，但却玩弄权术，接受贿赂，欺世盗名。
有的在任所表面上很是廉洁，暗地里却接受纳贿给人的东西；有的在乡里依仗官势，操纵公事。
那些欺瞒世人只顾自己私利的人，都在这个地狱里，其中也有一二个与我相识的人。
参观完毕，回到省业司，把宝珠还给和尚，又到长官处回报使命完成情况。
长官又教训我说：‘从今后你要好好改过，再不要犯过去那种错误。
假如你再不悔改，那么，你的罪恶就不可赦免了。
’于是就命令黄巾力士送我回去，这样才去掉颈上的镣索，让我自由行走，前往冠服司取回寄存的衣服。
黄巾力士说：‘您在此等候，我们二人去领符牌后再来送你。
’大约过了有一顿饭的功夫，他们回来了，说：‘我们现在走一条捷径，不走旧路了。
’于是一同前行，出了好几道关卡，其中一道关卡是新建的，匾额上写着‘蜉蝣’两字。
守关的知道我是一个读书人，让我作一篇《蜉蝣关铭》，我请问题目命名的意义，那守关的说：‘凡是鬼投生到人间的，都从这里出去，但是不久又都要回到地府，就好像蜉蝣早上出生晚上死亡那样。
’我受命撰写几句话赠答，铭文为： 有崇者关，镇厚地也。
有赫其威，把关吏也。
名之蜉蝣，精取义也。
凡厥有生，自兹逝也。
去未逾时，旋复至也。
何殊此虫，一日毙也。
南阎浮提，光阴易也。
幢幢往来，曷少憩也。
请视斯名，悟厥譬也。
六道四生，早出离也。
逍遥无方，证忉利也。
举为天人，关可废也。
敬听余铭，发弘誓也。
咨尔幽灵，守勿替也。
守关的看了铭文很高兴，就放我出关，到二更天，我才到家，只见自己的尸身躺在地上，孤灯映照头边，妻子儿女门徒，在一旁悲啼痛哭。
黄巾力士猛然推了我一下，不知不觉我就跌入到尸体里面，恍然间我就醒了过来。
” 此后，何思明果然以七品知县终老，所到的地方他都以清廉谨慎自奉自守，并没有缺点和过失，号称廉洁，大概是有所戒惧吧。
两川都辖院志镇江吉复卿，是唐朝吉温的后代。
宋朝建炎年间，有一个避称其名的吉姓尊长，补缺做了润州金坛县尉，随后就在那里安了家，子孙世代为金坛人，以财产雄居乡里，人称吉半州。
吉复卿生来就有与常人不同的体质，一只眼睛里有两个瞳子。
他与常州的富户赵得夫、姜彦益是朋友，交情可说得上是莫逆了。
吉复卿胆气豪壮，见义勇为。
三个人曾经携带重金，在福建、浙江一带经商。
当时杭州妓女蒋秋娘、陶玉萧，在官妓中享有名声，赵得夫、姜彦益与她们关系亲昵，交情很深，吉复卿屡次劝阻制止，但他们仍往来自若，仅仅二年，钱财一空。
于是两人回乡，再次打点行装出门。
狎妓青楼，赠送妓女财物时挥金如土，一点也不吝惜。
又过了一年，钱财又用完了。
二人私下商议，准备变卖所有产业，装载财物再去杭州，家里老小都不管了。
吉复卿替他们忧虑，百般劝喻，他们都不听。
一怒之下，吉复卿准备到福州去，就摆设酒宴与他们话别。
席间，吉复卿又苦口婆心地规劝他们道：“我与你们既然是深交，怎么可以缄默不言呢？ 古人说规戒的良言好比治病的药石，这是做朋友的责任；即使我人微言轻，不能使你们感悟，你们二人就不替妻子儿女考虑考虑吗？”两人假装答应他说：“老兄说得对，我们已经知道要警惕了。
” 吉复卿寄居福州，生意十分如意，光阴渐渐过去了三年，他方才乘船回归故乡。
船过钱塘，首先想到的是寻访赵得夫、姜彦益二人。
结果，不想在路中遇到他们，形貌憔悴，服装褴褛，几乎不认识了，大家在道旁手握着手，不胜唏嘘！吉复卿随即把他们拉到船中，让他们换上漂亮的衣服，用美酒招待他们，再三慰劳，情义礼数都到了。
二人流着眼泪说：“我们惟因不听老兄的话，所以落到这个地步，但是后悔也已经来不及了。
可恨的是烟花女子泼辣下贱，竟然如此无情，我们二人万金之财，因为她们而耗尽家产。
昨天经过青楼之门，她们竟然像从不相识一样，驱赶呵斥，让我们离开，害怕成为她们的羞辱。
这种人，非要杀掉她们才解心头之恨。
” 吉复卿劝他们说：“你们二人平生遨游花街柳巷之中，难道不知道妓楼门风就是这样，还何必发怒呢？人命关天，万不可就兴起杀人的恶念头，只可早早收拾行装回家。
假如你们要做生意的本钱，我都可以应付，古人说朋友有通财之谊，假如做朋友只是喝喝酒，游戏玩乐，有贫困不扶恤救助，遇到患难不相照顾，那么猪狗都不会吃这种人的肉，这还可以称得上是人么?”于是，吉复卿各借给他们二万银子。
二人拿了吉复卿借给他们的钱，又去了妓女家，妓女见他们衣饰整齐华丽，容光焕发，颇为惊讶，又像过去那样款待他们。
吉复卿催促他们回乡，二人哄骗他说：“容我们略为收拾一下行装，稍候几天，万一您有贵干，可以先走一步!”吉复卿说：“嘻，这是什么话！我如果一走，你们必然不会动身，就是一两个月，我也要等候，岂敢轻易放弃呢？” 没多久姜彦益生病躺倒在妓女家，赵得夫每天前去照顾，结果也感染了病症，还不到十天，二人相继死亡。
吉复卿前往哭灵尽哀，丝绸衣服，涂漆棺木，一切按照礼节装殓，另外杀羊摆酒设祭，将棺木暂时殡寄在灵隐寺僧房。
等到开船离杭的时候，又带着酒肴前往奠祭，赋诗悼念他们，诗为： 生死交情不敢亏，一杯重奠泪双垂。
游魂好共故人去，莫向东东怨子规。
人间急景似飞梭，枉费黄金买笑歌。
断雨残云休更念，相携莲座礼弥陀。
秋月春花闲妓馆，清风明月寄僧房。
欲知人世伤心事，浑似南柯梦一场。
名花两朵色偏娇，惆怅看花客去遥。
绝似章台杨柳树，别人手里舞长条。
泉路茫茫隔死主，江湖赢得派游名。
邻家怕听妻儿哭，断尽人肠是此声。
舞团歌阑未肯休，繁华不为少年留。
早知白骨无埋处，惜取黄金换土丘。
祭奠完毕，解缆启程。
回到家一个月以后，吉复卿就去常州，专门探望赵得夫、姜彦益的妻子儿女，告诉他们死亡的原由，叙述殡殓的详情。
又拿出四万贯钱给他们两家，求他们的族人替她们代为经营、商贩，使老友的妻子儿女不致于流离失所。
又安慰她们说：“尊夫的尸骨，等在下经过杭州，一定取回来，在贵乡择求福地安葬，不要担心。
” 过后不久，吉复卿果然又到两浙做买卖，获利十倍，他亲自前往灵隐寺，打开停厝的棺材，用小木盆盛放尸骨，带回无锡山中，买地安葬。
所有开支，都由吉复卿承担，他还请僧人来举行三天三夜水陆法会，为两人荐求冥间的幸福吉复卿高洁的品格，对朋友的深情厚谊，在江湖之间广泛传播。
过后不久，遇到元末战乱，人们都骚乱不安宁，吉复卿也无法外出做生意，只好默默呆在家中。
突然间，赵得夫、姜彦益竟结伴而来，吉复卿忘记他们已经死了，高兴的接待他们。
姜彦益问他：“老朋友为什么闲居深思，好像有很深的忧愁？”吉复卿告诉他们缘故。
两人同时回答说：“没关系，我们已经请求上天，率阴兵来护卫您的住宅家眷。
” 说完就隐形不见了，吉复卿这才想起他们已经死了。
自此以后，吉复的家虽然在兵荒马乱之中，但是很少遇到惊恐不安的事，就像平时那样安然无恙。
到明朝洪武二年，吉复卿年龄八十一岁，无疾而终。
又过了两年，同县的徐建寅做了四川苍溪县丞，出巡途中在山中看到旌旗兵马，随从者有一百多人，气派壮盛。
徐建寅以为是上司官员，就站在道路傍边，等候他们过去。
兵马过后，才发觉是吉复卿，他对徐说：“听说你到此邑担任县丞，早就想同你见一见面了。
”说完，就下马与徐叙话，详细询问乡里及自己家里的情况。
对吉复卿来说，徐建寅是姻亲的儿子，于是拜两拜问道：“老伯谢世以来已经三年，丧服已经解除，怎么会这样？”吉复卿回答道：“上帝因为我小有阴德，让我做两川都辖的主管，职事很尊贵显要，全四川的土地，包括没有载入祭祀典籍的神灵，都听从我节制管辖。
前村那座古庙，就是我的官邸，部下应该有四个判官，现在还少两名，已上奉天庭保举赵得夫、姜彦益了，他们早晚将要到达。
你应当为我修葺一下庙宇的外观，我就可以为国家祈福保佑百姓。
何况你一个年轻人，刚得官职，如果不是我暗中相助，哪里会有这么大的名声？”徐拱手向吉复卿请教做官的诀窍。
吉复卿说：“无非廉、恕两字而已。
只有廉洁，才可以约束自己；只有仁爱，才可以接近民众。
廉洁的话就能修养心神，仁爱的话百姓就容易和睦。
百姓和睦，教化施行，就能成事了。
”说完，鞍马而行，快得像飞一样。
徐建寅感到有点惘然，走到前面的村落，果然有一座旧的祠庙，高立在山顶。
询问当地的乡亲父老，都说：“这是都辖相公庙，已经坍塌多年了。
近来渐渐有人看到有骑马和引导随从的，出入庙中，很有点灵验征兆。
我们正打算翻新庙宇，但尚未动工。
”徐丞听了之后很高兴，就把刚才见到吉复卿的事告诉他们，鼓励他们动工翻新，同时又赞助部分经费，专门委派县吏邹忠监督这项工作。
不久，修复工作完成，仍然高悬旧日的匾额，在堂中雕立吉复卿的塑像，在东西廊屋分别雕有赵得夫和姜彦益的塑像。
还派人到夔州，求太守盛南金撰写文章，刻在碑石上，叙述吉复卿的事迹。
自此之后，这座庙的声威和恩泽震动天下，利益恩泽昭著，远方的百姓，碰到水旱灾害或疾病瘟疫，只要到庙里祈祷，就会有求必应。
后来，徐建寅任期满了，便道经过老家，访问吉复卿的两个儿子元礼和元信，特别说到了这件事。
吉元礼说：“我们兄弟过去梦见二个人说：承蒙令尊大人举荐我们担任两川都辖院判官，来日就要起程，所以前来拜别。
近来有来自常州的人，能说赵得夫、姜彦益家中的事，也说得到这样的梦，但都不知道什么意思。
今天听您所说，才知道亡父早已为神，对于赵得夫、姜彦益二君来说，家父也可以说得上是让死人复生使白骨长肉的人了。
” 第二年，徐建寅再任县丞，前往都辖相公庙谒拜，只见庙宇金碧辉煌，灯烛辉耀，祭祀所用的牲畜、酒肴、纸钱，从不脱空，处处村庄，家家户户，没有不虔诚礼拜的，都希望能得到福利。
听说直到今天，这个庙宇中灵异的现象仍然十分显著，香火仍然一直不断。