第九回 王重阳设教行道德 孙不二装疯学神仙
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第九回 王重阳设教行道德 孙不二装疯学神仙
词曰:
一心要度七金莲,阐教敷扬体自然。
口口流传无上道,接后贤。
大道分明在目前,无为窍里觅先天。
偃月炉中擒玉魄,炼真铅。
(右调《浣溪沙》) 却说那王孝先到了全真庵的山门,见两旁镌着一联云: 尘情看破,欲登九品莲台,可往吾门求觉路;世事悟空,要免三途苦趣,须来此处问迷津。
孝先想道:“此联真乃度人的一片实情。
”只见内中走出一位道长,头挽三髻,三绺长须,品格异俗,神气卓然。
且说马丹阳自师父南行以来,日间必要来到庵中料理事务,夜间回转家中,与不二共修玄功。
此时正欲回家而去,走出山门,只见来了一位客人,年纪不过三十上下,生得天姿玉骨,雅品超群,上前问道:“这位先生,贵府何处?到卑庵有何贵事?”那孝先急忙行礼,答道:“愚下本府文登县人氏,姓王,名孝先。
早闻宝庵有位重阳师父有道,奉母之命,特来访师,伏乞师父指示。
请问师父仙姓法号?”丹阳道:“贫道姓马,草字丹阳。
闻先生之言,远方人氏特来访道,真个难得!可请进庵中。
但家师南游,归期不定,权且在小庵安歇几天,再作商议。
”遂送进客堂,吩咐知客,将这王先生安单。
丹阳回家。
不表。
至明日午傍时候,有人来报师父回庵。
众人急忙著衣戴冠,出门迎接。
只见一大群的人拥住师父,男女围绕,不知其数。
你道这些人从何而来?原来这重阳真人在此庵中阐教度人,声名浩大,遐迩咸闻。
这四维的男女,凡好善者,皆来皈依门下。
见师父南游回来,一路见之,俱来迎接。
丹阳等上前行礼,接进师父,再与长真等见礼,一路风霜辛苦说了一遍。
丹阳引进王孝先,上前拜见师父,将孝先的情由说了一遍。
重阳道:“既有真心向道,欲投吾门,必立大愿。
自古道:修行者无愿不立,无愿不成。
”那孝先听师之言,就对天盟誓道:“我王孝先投师皈道,倘有违师背道,破戒犯规,生遭惨死,殁堕地狱,永无出期。
”重阳见其实愿真心,向孝先道:“我今将汝改名处一,字通净,可号玉阳。
”复命刘大德上前拜见诸位师兄,又吩咐道:“我将你改取法名处玄,字通妙,赐号长生。
汝二人可择日改换衣装竖髻。
”刘、王二人拜了师父,次拜师兄道友毕,各回丹房,一心修身。
不表。
话说重阳自归全真庵,忆师之言,立愿普化三洲,同归五会。
五会者,一曰平等,二曰金莲,三曰玉华,四曰三光,五曰七宝。
乃设一榜,随所在处悬之,文曰: 窃以平等者,为道德之祖,清净之源,乃金莲玉华之本,三光七宝之宗。
普济群生,遍照世俗。
银焰充盈于八极,彩霞蒸满于十方。
人人愿吐于黄芽,比比不游于黑路。
玉华者,神之祖;金莲者,气之宗。
神气相结,谓之神仙;心忘念虑,即超欲界;心忘境缘,即超色界;心不著空,即超无色界。
离此三界,神居仙圣之域,性在清虚之境,惟愿人人达此,个个皆入此境矣。
重阳真人将此榜文一悬,有先辈云游者见之,叹曰:“愿力洪深,可称王升再世也。
” 辛卯夏,来改元乾佑。
起居郎范成大自金还,知钦宗崩于金。
壬辰,以虞允文为左丞相。
冬十二月,朱烹著《资治通鉴纲目》成,明礼义,谨学术,不言释道二氏之事,恐异君民之心。
时吕祖见宋帝敬天勤民好道,故乐周旋行化:过华亭,以丹活樟树;游江陵,以言格傅升。
太常王纶守岳州,有回道人上谒曰:“公乃荆州狂僧,名些,复数世而投为公。
”纶愕然曰:“能知数世来因,乃仙也。
”更欲与言,忽失所在。
纶遂告疾还家,精思仙道。
后遇柳仙授其丹道及尸解之诀,后尸解去。
太常卿刘洪荐朱熹为枢密院编修,不至。
宋帝谓其廉退可嘉,诏以主管台州崇道观。
朱熹闻张平叔得道,在崇道观遐举飞升,深企慕之。
平叔少与象川翁在兹同业,张不第,兹显达,熹叹曰:“显达者,沉溺苦海;不第者,得道上升。
尘世富贵,岂仙道之比哉!”时有孙葆光,字渊明,深究性命之学,元丰间,遇广孟子授还丹之诀,自号无名子。
游于应天府,种蔬为业,又号商丘老圃。
择人而度。
甲午春,宋改元淳熙。
虞允文卒。
安南王李天祥殂,子龙翰嗣,报丧于宋帝,帝遣使封之。
召朱熹为秘书郎,不至。
改主武夷山冲佑观,复令知南康军,引士子与之讲论。
是秋,宋帝立谢贵妃为后。
丁酉,改行淳熙历。
重阳见宋帝册后行历,崇圣爱士,克尽君道,自居金地,觉有不安。
时会集道众讲经论道,道俗咸集。
重阳一日在讲堂普示云:“汝等既入吾门,修身学道,必先炼性而后修命。
性本属木,钻之则生烟火。
火者,心也,本性定静,心火自灭。
所以《阴符经》云:火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。
知之修炼,谓之圣人。
故修道者先炼无名种火,以心治心,将一切贪痴嫉妒、损人利己、贡高我慢、刚强暴恶以及种种不良之心灭尽,然后扫除过去、未来、现在之三心,人心净尽,道心自现。
道心者,即虚灵不时之本性元神,觉照自心炼得圆明透彻,毋使一点尘心来扰。
至于遇境不生烟火,纯纯粹粹,任凭虚空粉碎,吾性湛然独存。
性工既成,丹基自固。
倘然性地未坚,大道将成
口口流传无上道,接后贤。
大道分明在目前,无为窍里觅先天。
偃月炉中擒玉魄,炼真铅。
(右调《浣溪沙》) 却说那王孝先到了全真庵的山门,见两旁镌着一联云: 尘情看破,欲登九品莲台,可往吾门求觉路;世事悟空,要免三途苦趣,须来此处问迷津。
孝先想道:“此联真乃度人的一片实情。
”只见内中走出一位道长,头挽三髻,三绺长须,品格异俗,神气卓然。
且说马丹阳自师父南行以来,日间必要来到庵中料理事务,夜间回转家中,与不二共修玄功。
此时正欲回家而去,走出山门,只见来了一位客人,年纪不过三十上下,生得天姿玉骨,雅品超群,上前问道:“这位先生,贵府何处?到卑庵有何贵事?”那孝先急忙行礼,答道:“愚下本府文登县人氏,姓王,名孝先。
早闻宝庵有位重阳师父有道,奉母之命,特来访师,伏乞师父指示。
请问师父仙姓法号?”丹阳道:“贫道姓马,草字丹阳。
闻先生之言,远方人氏特来访道,真个难得!可请进庵中。
但家师南游,归期不定,权且在小庵安歇几天,再作商议。
”遂送进客堂,吩咐知客,将这王先生安单。
丹阳回家。
不表。
至明日午傍时候,有人来报师父回庵。
众人急忙著衣戴冠,出门迎接。
只见一大群的人拥住师父,男女围绕,不知其数。
你道这些人从何而来?原来这重阳真人在此庵中阐教度人,声名浩大,遐迩咸闻。
这四维的男女,凡好善者,皆来皈依门下。
见师父南游回来,一路见之,俱来迎接。
丹阳等上前行礼,接进师父,再与长真等见礼,一路风霜辛苦说了一遍。
丹阳引进王孝先,上前拜见师父,将孝先的情由说了一遍。
重阳道:“既有真心向道,欲投吾门,必立大愿。
自古道:修行者无愿不立,无愿不成。
”那孝先听师之言,就对天盟誓道:“我王孝先投师皈道,倘有违师背道,破戒犯规,生遭惨死,殁堕地狱,永无出期。
”重阳见其实愿真心,向孝先道:“我今将汝改名处一,字通净,可号玉阳。
”复命刘大德上前拜见诸位师兄,又吩咐道:“我将你改取法名处玄,字通妙,赐号长生。
汝二人可择日改换衣装竖髻。
”刘、王二人拜了师父,次拜师兄道友毕,各回丹房,一心修身。
不表。
话说重阳自归全真庵,忆师之言,立愿普化三洲,同归五会。
五会者,一曰平等,二曰金莲,三曰玉华,四曰三光,五曰七宝。
乃设一榜,随所在处悬之,文曰: 窃以平等者,为道德之祖,清净之源,乃金莲玉华之本,三光七宝之宗。
普济群生,遍照世俗。
银焰充盈于八极,彩霞蒸满于十方。
人人愿吐于黄芽,比比不游于黑路。
玉华者,神之祖;金莲者,气之宗。
神气相结,谓之神仙;心忘念虑,即超欲界;心忘境缘,即超色界;心不著空,即超无色界。
离此三界,神居仙圣之域,性在清虚之境,惟愿人人达此,个个皆入此境矣。
重阳真人将此榜文一悬,有先辈云游者见之,叹曰:“愿力洪深,可称王升再世也。
” 辛卯夏,来改元乾佑。
起居郎范成大自金还,知钦宗崩于金。
壬辰,以虞允文为左丞相。
冬十二月,朱烹著《
时吕祖见宋帝敬天勤民好道,故乐周旋行化:过华亭,以丹活樟树;游江陵,以言格傅升。
太常王纶守岳州,有回道人上谒曰:“公乃荆州狂僧,名些,复数世而投为公。
”纶愕然曰:“能知数世来因,乃仙也。
”更欲与言,忽失所在。
纶遂告疾还家,精思仙道。
后遇柳仙授其丹道及尸解之诀,后尸解去。
太常卿刘洪荐朱熹为枢密院编修,不至。
宋帝谓其廉退可嘉,诏以主管台州崇道观。
朱熹闻张平叔得道,在崇道观遐举飞升,深企慕之。
平叔少与象川翁在兹同业,张不第,兹显达,熹叹曰:“显达者,沉溺苦海;不第者,得道上升。
尘世富贵,岂仙道之比哉!”时有孙葆光,字渊明,深究性命之学,元丰间,遇广
游于应天府,种蔬为业,又号商丘老圃。
择人而度。
甲午春,宋改元淳熙。
虞允文卒。
安南王李天祥殂,子龙翰嗣,报丧于宋帝,帝遣使封之。
召朱熹为秘书郎,不至。
改主武夷山冲佑观,复令知南康军,引士子与之讲论。
是秋,宋帝立谢贵妃为后。
丁酉,改行淳熙历。
重阳见宋帝册后行历,崇圣爱士,克尽君道,自居金地,觉有不安。
时会集道众讲经论道,道俗咸集。
重阳一日在讲堂普示云:“汝等既入吾门,修身学道,必先炼性而后修命。
性本属木,钻之则生烟火。
火者,心也,本性定静,心火自灭。
所以《
知之修炼,谓之圣人。
故修道者先炼无名种火,以心治心,将一切贪痴嫉妒、损人利己、贡高我慢、刚强暴恶以及种种不良之心灭尽,然后扫除过去、未来、现在之三心,人心净尽,道心自现。
道心者,即虚灵不时之本性元神,觉照自心炼得圆明透彻,毋使一点尘心来扰。
至于遇境不生烟火,纯纯粹粹,任凭虚空粉碎,吾性湛然独存。
性工既成,丹基自固。
倘然性地未坚,大道将成