第十七回 石上谈玄空中飞盖 醮坛作法海市惊人
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第十七回 石上谈玄空中飞盖 醮坛作法海市惊人
词曰：
修道觅真铅，虚极先天运后天。
九二见龙须下手，玄玄。
剖腹分明说与贤。
子午火烹煎，审察前弦与后弦。
卯酉兔鸡宜沐浴，绵绵。
文武刚柔次第研。
（右调《南乡子》） 却说丘长春真人向白云和尚说道：“我此去欲建造几处丛林，禅师既有真心助我，权且收去，与汝栽培道根可也。
”那和尚听师之言，要建造丛林，复去取黄金一百两，向师道：“弟子闻师欲建造丛林，乃弟子之本愿也。
再有金一百，乞师带去，与弟子求些忏悔。
”于是丘真人将二百黄金、五十白银一共收下。
那和尚命二僧送师下山，众僧人送出山门，有五里之遥，跪地拜送，望师不见方回，二僧送了一日，到山下有一脚堂，歇宿一宵。
明日二僧回寺，丘真人归国。
不表。
且说龙门洞赵虚静，自从师父西游去后，威仪教相，谨持清规，修身之人，更添茂盛。
一日，与众道友说道：“俺师父西游，至今七载未归。
那年师父下山之时，俺曾叩师归期，师父言香风西至之时，即其归也。
众位道友们牢记。
”正在谈论之间，，摹然闻异香喷鼻，虚静道：“此香风来得各异。
出洞去看，来而何风。
若是西风，师父归矣。
”大众一同出洞观看，果然西来香风，阵阵喷鼻馨香。
虚静道：“众位道友，可一同往西路迎接。
”时共有一十余人，尽皆欣然而去，只留一人看洞。
众人齐往西走，有十里之遥，果见师父远远而来。
众人喜之不已，拥簇上面拜迎，将师父的包囊各人抢背而去。
长春真人先走，众门人后随，至于洞中坐下。
众人罗列拜毕，赵虚静道：“恩师西游，越历七年，今朝始得回来。
一路风尘劳苦，弟子等终日悬望。
师游西域，诸邦人民可化否？”长春真人将西邦诸国之由略说一遍，复将灵鹫寺白云禅师作《封神传》、自作《西游记》之事细述一遍。
遂打开包囊，取出《西游记》的草稿，付于虚静道：“可将此刊板，传流后世，有益于后学修身者也。
”遂命择日兴工造屋，就将这龙门洞开作丛林，招贤居住。
长春真人居龙门年余，吩咐道坚，将家交于宋道安，自带赵道坚、郑志修等五人同往东行。
过了潼关，至河南登封县地界，只见两座大山，彩云结盖，秀丽异常，东曰太室，西曰少室。
太室者，即中岳嵩山也。
长春道：“天下名山，五岳为首。
五岳之中，嵩山居中。
我欲丕畅玄风，必当立此为首，而后再兴别处可也。
”众门人俱道：“师父斯言尽妙。
” 于是师徒们齐至山下，四维遍览，至于山下之西南轩辕峰之下，离中岳庙不远，有古庙名长生宫，师徒居之。
遂兴工重建，十方善土咸集，乐助喜舍，数载之间，功成告竣。
共造房屋一百余间，共计殿宇三十六殿，将长生官改名崇福宫。
你道真人师徒们居此数年，如何就能兴此大庙？却原来长春真人道成之后，常有天兵十万拥护其身，朱、王、殷、潘、岳、温、马、赵八大元师不离左右，更有山神、土地、城隍、龙神等众暗中扶持。
不数年间，就将个崇福宫造成如同仙府一般。
巍巍殿宇，俨若蕊宫贝阙；荡荡庙貌，似乎阆苑蓬壶。
山门上镌着七个大字：“崇福宫十方丛林。
”自此以来，十方道侣叠叠而来，天下贤士源源而至。
宗风丕畅，玄教日兴，三十六条清规，字字谨严；八十一行执事，个个有款。
居者行住坐卧，犹若蓬瀛仙子。
老幼贤愚，无不闻风而道化；刚强暴恶，并无见语不回心。
那长春真人一日闲暇无事，与众同游山境，遍处玩赏。
只见一块大石，生得平正，可坐数十人。
丘师登与石上，坐下。
时正逢三月天气，但见和风拂面，香气逼人；鱼跃鸢飞，水流花放。
真人一时玄机发动，心花开放，向众人说道：“今日此等佳景，世罕相逢。
人生在世，亦然如是。
汝等得生中国，已入玄门，若不急早回心向道，空劳处世之机。
光阴易迈，佳景难遇。
花落到有复发之期，人死鲜见回阳之客。
一息不来，命非已有，肉化清风，骨化污泥，荣华富贵，总成幻梦也。
” 时有门人王志明进跪师前，问曰：“弟子今闻师言，花落到有转放之期，人死鲜见回阳之客。
世间可有长生不死、死而复生者？果有否？”丘师曰：“善哉，问乎！汝当复坐，众所乐闻者洗心谛听，无起他念，端拱冥心，听吾宣说。
盖人从三皇五帝以来，迄至于今，未有不死者也。
惟不死者仙也，佛也。
有死而灵者，神也，鬼也。
人生处世，作事公正，怀抱全心，忠孝节义有所兼者，本来天性未曾丧尽，死后皆可为神。
是灵明不昧、正气不散之故也。
所以为神、鬼者，纯阴而无阳。
因人生在世，作事糊涂，邪淫妄语，奸盗诈伪，害人利己，妄贪妄求，凡有作为不合天理之事，起种种不良之心，朝消暮耗，将自身中精神气三宝败尽则死，天良败完，灵明丧尽。
是为鬼也。
阴府冥官，照过取罪，或堕三途，或为畜生，果报无差，不可尽说。
仙佛者，纯阳而无阴。
一团灵明本性，如明月相似，迷云拂尽，一轮孤月，高悬天际，大地山河，无不照彻，曰性、曰日，姹女、青龙，谓汞、谓砂，异名不一。
总而言之，一点灵明本性，思之为识神，含之为元神，养之为胎神，出之为阳神。
在方为东，在卦为震，在五行为木。
木能生火，火者心也。
心者性之子。
能知修身者，割情断欲，妄想思虑之心灭尽，真性自现；不知修身者，纵情放欲，妄想贪求，朝消暮耗，心现性灭，愈用愈丧，性昧神昏，故死人鬼域矣。
九二见龙须下手，玄玄。
剖腹分明说与贤。
子午火烹煎，审察前弦与后弦。
卯酉兔鸡宜沐浴，绵绵。
文武刚柔次第研。
（右调《南乡子》） 却说丘长春真人向白云和尚说道：“我此去欲建造几处丛林，禅师既有真心助我，权且收去，与汝栽培道根可也。
”那和尚听师之言，要建造丛林，复去取黄金一百两，向师道：“弟子闻师欲建造丛林，乃弟子之本愿也。
再有金一百，乞师带去，与弟子求些忏悔。
”于是丘真人将二百黄金、五十白银一共收下。
那和尚命二僧送师下山，众僧人送出山门，有五里之遥，跪地拜送，望师不见方回，二僧送了一日，到山下有一脚堂，歇宿一宵。
明日二僧回寺，丘真人归国。
不表。
且说龙门洞赵虚静，自从师父西游去后，威仪教相，谨持清规，修身之人，更添茂盛。
一日，与众道友说道：“俺师父西游，至今七载未归。
那年师父下山之时，俺曾叩师归期，师父言香风西至之时，即其归也。
众位道友们牢记。
”正在谈论之间，，摹然闻异香喷鼻，虚静道：“此香风来得各异。
出洞去看，来而何风。
若是西风，师父归矣。
”大众一同出洞观看，果然西来香风，阵阵喷鼻馨香。
虚静道：“众位道友，可一同往西路迎接。
”时共有一十余人，尽皆欣然而去，只留一人看洞。
众人齐往西走，有十里之遥，果见师父远远而来。
众人喜之不已，拥簇上面拜迎，将师父的包囊各人抢背而去。
长春真人先走，众门人后随，至于洞中坐下。
众人罗列拜毕，赵虚静道：“恩师西游，越历七年，今朝始得回来。
一路风尘劳苦，弟子等终日悬望。
师游西域，诸邦人民可化否？”长春真人将西邦诸国之由略说一遍，复将灵鹫寺白云禅师作《封神传》、自作《
遂打开包囊，取出《西游记》的草稿，付于虚静道：“可将此刊板，传流后世，有益于后学修身者也。
”遂命择日兴工造屋，就将这龙门洞开作丛林，招贤居住。
长春真人居龙门年余，吩咐道坚，将家交于宋道安，自带赵道坚、郑志修等五人同往东行。
过了潼关，至河南登封县地界，只见两座大山，彩云结盖，秀丽异常，东曰太室，西曰少室。
太室者，即中岳嵩山也。
长春道：“天下名山，五岳为首。
五岳之中，嵩山居中。
我欲丕畅玄风，必当立此为首，而后再兴别处可也。
”众门人俱道：“师父斯言尽妙。
” 于是师徒们齐至山下，四维遍览，至于山下之西南轩辕峰之下，离中岳庙不远，有古庙名长生宫，师徒居之。
遂兴工重建，十方善土咸集，乐助喜舍，数载之间，功成告竣。
共造房屋一百余间，共计殿宇三十六殿，将长生官改名崇福宫。
你道真人师徒们居此数年，如何就能兴此大庙？却原来长春真人道成之后，常有天兵十万拥护其身，朱、王、殷、潘、岳、温、马、赵八大元师不离左右，更有山神、土地、城隍、龙神等众暗中扶持。
不数年间，就将个崇福宫造成如同仙府一般。
巍巍殿宇，俨若蕊宫贝阙；荡荡庙貌，似乎阆苑蓬壶。
山门上镌着七个大字：“崇福宫十方丛林。
”自此以来，十方道侣叠叠而来，天下贤士源源而至。
宗风丕畅，玄教日兴，三十六条清规，字字谨严；八十一行执事，个个有款。
居者行住坐卧，犹若蓬瀛仙子。
老幼贤愚，无不闻风而道化；刚强暴恶，并无见语不回心。
那长春真人一日闲暇无事，与众同游山境，遍处玩赏。
只见一块大石，生得平正，可坐数十人。
丘师登与石上，坐下。
时正逢三月天气，但见和风拂面，香气逼人；鱼跃鸢飞，水流花放。
真人一时玄机发动，心花开放，向众人说道：“今日此等佳景，世罕相逢。
人生在世，亦然如是。
汝等得生中国，已入玄门，若不急早回心向道，空劳处世之机。
光阴易迈，佳景难遇。
花落到有复发之期，人死鲜见回阳之客。
一息不来，命非已有，肉化清风，骨化污泥，荣华富贵，总成幻梦也。
” 时有门人王志明进跪师前，问曰：“弟子今闻师言，花落到有转放之期，人死鲜见回阳之客。
世间可有长生不死、死而复生者？果有否？”丘师曰：“善哉，问乎！汝当复坐，众所乐闻者洗心谛听，无起他念，端拱冥心，听吾宣说。
盖人从三皇五帝以来，迄至于今，未有不死者也。
惟不死者仙也，佛也。
有死而灵者，神也，鬼也。
人生处世，作事公正，怀抱全心，忠孝节义有所兼者，本来天性未曾丧尽，死后皆可为神。
是灵明不昧、正气不散之故也。
所以为神、鬼者，纯阴而无阳。
因人生在世，作事糊涂，邪淫妄语，奸盗诈伪，害人利己，妄贪妄求，凡有作为不合天理之事，起种种不良之心，朝消暮耗，将自身中精神气三宝败尽则死，天良败完，灵明丧尽。
是为鬼也。
阴府冥官，照过取罪，或堕三途，或为畜生，果报无差，不可尽说。
仙佛者，纯阳而无阴。
一团灵明本性，如明月相似，迷云拂尽，一轮孤月，高悬天际，大地山河，无不照彻，曰性、曰日，姹女、青龙，谓汞、谓砂，异名不一。
总而言之，一点灵明本性，思之为识神，含之为元神，养之为胎神，出之为阳神。
在方为东，在卦为震，在五行为木。
木能生火，火者心也。
心者性之子。
能知修身者，割情断欲，妄想思虑之心灭尽，真性自现；不知修身者，纵情放欲，妄想贪求，朝消暮耗，心现性灭，愈用愈丧，性昧神昏，故死人鬼域矣。