第67章 《天地人的多维思辨》
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《天·地·人》（粤语诗）
文/树科
人家话，天外有天
天有主嘅，天道轮回，地利人和……
呸，呸呸，呸呸呸
不过噈一泥尘，天人合一啦……
草芥噈草芥，邋刹噈邋刹
栋梁喺栋梁，冇乜好巴闭……
话晒啦，荀爷嘟讲啦：
人定胜天！哈哈哈……
收声啩，道德话嚟，德道至喺
讲嘅循环，嘟喺品位……
点睇？可以点睇？点睇啊……
《树科诗笺》2025.2.13.粤北韶城沙湖畔
《解构与重构：论树科＜天?地?人＞的多维思辨》
文/阿蛋
一、方言叙事与诗性颠覆
在当代诗歌日益走向精致化、书面化的语境中，树科的《天?地?人》以极具冲击力的粤语方言叙事，打破了传统诗歌的语言壁垒。
“人家话，天外有天”以市井闲谈般的起笔，将宏大命题拉回日常生活场景，这种看似随意的口语化表达，实则暗藏机锋。
粤语中“嘅”“噈”“邋刹”等独特词汇的运用，不仅赋予诗歌浓郁的地域文化气息，更形成了一种极具张力的语言节奏。
当诗人连续发出“呸，呸呸，呸呸呸”的否定式感叹时，传统的“天道轮回，地利人和”观念瞬间被解构。
这种近乎戏谑的表达，如同在庄重的哲学讨论中突然插入一声轻蔑的嗤笑，使原本高高在上的天道观失去了神圣性。
诗人通过方言的鲜活质感，将形而上的哲学命题转化为充满烟火气的民间话语，完成了对传统思维定式的诗性颠覆。
二、意象的消解与重构 诗中“泥尘”“草芥”“栋梁”等意象的运用，展现了诗人对存在价值的深刻思考。
“不过噈一泥尘，天人合一啦”，将宏大的“天”与渺小的“泥尘”等同，消解了传统认知中天地的等级秩序。
在传统观念里，“天人合一”往往被视为一种和谐统一的至高境界，而诗人却将其与“泥尘”并置，赋予这一概念新的内涵——在宇宙的宏大尺度下，万物皆平等，并无高低贵贱之分。
“草芥噈草芥，邋刹噈邋刹，栋梁喺栋梁，冇乜好巴闭”，诗人以看似随意的排比句式，进一步消解了事物的固有价值评判。
草芥与栋梁不再是对立的两极，它们不过是各自存在的形态，并无本质区别。
这种对意象的消解，实则是为了重构一种新的价值观念：摒弃世俗的功利性评判，以平等、包容的视角看待世间万物。
三、思想的碰撞与交融 诗中引用“荀爷嘟讲啦：人定胜天！哈哈哈……”，这既是对荀子思想的致
“人家话，天外有天”以市井闲谈般的起笔，将宏大命题拉回日常生活场景，这种看似随意的口语化表达，实则暗藏机锋。
粤语中“嘅”“噈”“邋刹”等独特词汇的运用，不仅赋予诗歌浓郁的地域文化气息，更形成了一种极具张力的语言节奏。
当诗人连续发出“呸，呸呸，呸呸呸”的否定式感叹时，传统的“天道轮回，地利人和”观念瞬间被解构。
这种近乎戏谑的表达，如同在庄重的哲学讨论中突然插入一声轻蔑的嗤笑，使原本高高在上的天道观失去了神圣性。
诗人通过方言的鲜活质感，将形而上的哲学命题转化为充满烟火气的民间话语，完成了对传统思维定式的诗性颠覆。
二、意象的消解与重构 诗中“泥尘”“草芥”“栋梁”等意象的运用，展现了诗人对存在价值的深刻思考。
“不过噈一泥尘，天人合一啦”，将宏大的“天”与渺小的“泥尘”等同，消解了传统认知中天地的等级秩序。
在传统观念里，“天人合一”往往被视为一种和谐统一的至高境界，而诗人却将其与“泥尘”并置，赋予这一概念新的内涵——在宇宙的宏大尺度下，万物皆平等，并无高低贵贱之分。
“草芥噈草芥，邋刹噈邋刹，栋梁喺栋梁，冇乜好巴闭”，诗人以看似随意的排比句式，进一步消解了事物的固有价值评判。
草芥与栋梁不再是对立的两极，它们不过是各自存在的形态，并无本质区别。
这种对意象的消解，实则是为了重构一种新的价值观念：摒弃世俗的功利性评判，以平等、包容的视角看待世间万物。
三、思想的碰撞与交融 诗中引用“荀爷嘟讲啦：人定胜天！哈哈哈……”，这既是对荀子思想的致