卷二
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白分明，如水之清也。
《卫风》云：‘美目盼兮”，若以目下为清，盼当复在何所？” ◇曷又従止 《齐风·南山》刺襄公鸟兽之行也。
《经》云：“既曰庸止，曷又従止？”孔颖达曰：“以意従送，与之淫耳，非谓従至鲁也。
”明曰：“按《左传》桓三年，公子翚如齐，送姜氏于欢，鲁地。
然则诗言‘曷又従止’，是谓従送至欢，入于鲁地，则颖达之言失也。
” ◇硕鼠 《魏风·硕鼠》刺重敛也。
孔颖达曰：“硕，大也。
其鼠头似兔尾，黄色。
”又引许慎云：“硕鼠有五伎，皆不长。
”陆玑《虫鱼疏》云：“今河东有大鼠，亦有五伎。
或谓之雀鼠。
”明曰：“经文坦然，义理无隐，何为广引他物，自取混淆《序》云：‘贪而畏人若大鼠也’。
《左传》曰：‘鼠昼伏夜动，畏人故也’。
但言畏人，则此寻常鼠也。
言其贪食，以致肥大，取之以比其君，故以大言之耳。
犹如封豕、长蛇之类焉。
亦如《硕人》，闵庄姜也。
人即寻常人，以其指斥庄姜，故云‘硕人’。
斯类甚明，不烦多说。
诸儒所见，别是一般，不可引以解此耳。
” ◇生于道左 《唐风·有杕之杜》“生于道左”。
《笺》云：“道东也。
日之热常在日中之后，道东之杜，人所宜休息也。
今人不休息者，以其特生阴寡故也。
”明曰：“日中之后，树阴过东，杜生道左，阴更过东，人不可得休息也。
诗意言武公既已寡特，而惠泽不及人，故君子不肯适我也。
亦如树既寡特，而阴更过东，无休息之所，故人不来也。
郑言‘人所宜休息’，于义何安？” ◇其带伊丝 《曹风·鸤鸠》云：“淑人君子，其带伊丝，其弁骐。
”《笺》云：“刺不称其服也。
”明曰：“按下文云：‘淑人君子，其仪不忒’。
《序》云：‘在位无君子，用心之不一，即此剌无君子’。
诗人思时君子，以其在位。
故上章言君子之心，下章言君子之治，此章言君子之服，皆谓今在位无此君子也。
非谓刺不称其服。
且经云：‘淑人君子’，安得不称其服耶？” ◇鹳鸣于垤 《东山》云：“鹳鸣于垤，妇叹于室。
”毛苌云：“垤，蚁冢也。
将阴雨，则穴处先知之。
”明曰：“据诗之文势，此垤不得为蚁冢。
盖是土之隆耸，近水者也。
按《左传》云：‘屦及于垤皇’，谓寝门阙也。
又云‘葬于垤皇’，谓墓门阙也。
凡阙者，聚土为之，故知此垤谓土之隆耸近水者，若坻沚之类也。
鹳，水鸟也。
天将阴雨，则鸣于隆土之上。
妇人闻之，忧雨思夫，故叹于室。
若以‘于垤’是蚁上于冢，则鹳鸣竟于何处岂文章之体，当如是耶且经无‘蚁’文，何得凿空生义？” ◇莎鸡 《豳风》云：“六月莎鸡振羽。
”毛苌云：“莎鸡羽成而振讯之。
”孔颖达曰：“莎鸡似蝗而色斑，翅正赤。
六月中飞而振羽，索索作声。
”明曰：“二说皆非也。
按诸虫之鸣，出于口喙者多矣。
有胁鸣者，有脰鸣者，有股鸣者，有羽鸣者。
胁鸣者蜩蝉也，脰鸣者蝼蝈也，股鸣者斯螽也，羽鸣者莎鸡也。
若以飞而有声为羽鸣者，则蝇蚊之类皆是，何独莎鸡也且《豳风》所言，非偶然也，以莎鸡斯螽之事，皆阳虫也。
阳气出则此虫鸣，阳气入则此虫尽，著其将寒之有渐，劝人早备于寒也。
今验莎鸡，状如蚱蜢，头小而身大，色青而有须，其羽昼合不鸣，夜则气従背出，吹其羽振振然，其声有上有下，正似纬车，故今人呼为络纬者是也。
如或不信，可取树枝之上，候其鸣者，把火燃看，即知斯言之不谬。
孔云‘飞而振羽，索索作声’，是其不识莎鸡，妄为臆说。
” ◇鸱鸮 《豳风·鸱鸮》序云：“周公救乱也。
”经曰：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。
”毛苌云：“鸱鸮，鸋鴂也。
”孔颖达曰：“鸱鸮，巧妇，似黄雀而小，其喙尖如锥。
”明曰：“颖达之妄也。
按郭璞注《尔雅》云：‘鸋鴂，鸱之类也。
’《鲁颂》曰：‘翩彼飞鸮，集于泮林。
’毛苌《传》曰：‘鸮，恶声鸟也。
’又贾谊《鵩鸟赋序》云：‘鵩似鸮，不祥鸟也。
’又《吊屈赋》曰：‘鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。
’颜师古注曰：‘鸱、鸺、鹠，怪鸟也。
鸮，恶声鸟也。
’据毛苌、郭璞、颜师古诸儒之说，则鸱鸮，土枭之类，非巧妇矣。
‘无毁我室’，我，巧妇也。
然则此诗之内有鸱鸮毁室之言，盖周公之意，以鸱鸮比管蔡，巧妇比己，言管叔、蔡叔流言，致成王疑我，罪我属党，不可更夺其土地。
故云‘既取我子，无毁我室’，如此则当是鸱鸮欲毁巧妇之室，巧妇哀鸣于鸱鸮，而康成、颖达直以鸱鸮为巧妇，非也。
” ◇补新宫并序 昭二十五年《左传》叔孙昭子聘于宋，公享之，“赋《新宫》”。
又《燕礼》：“升歌《鹿鸣》，下管《新宫》”。
今诗《序》无此篇，盖孔子返鲁之后其诗散逸，采之不归故也。
三百之篇，孔子既已删定，子夏従而序之，其序不冠诸篇，别为编简。
従其辞寻逸，则厥义犹存。
若《南陔》《白华》之类，故束晢得以补之。
惟此《新宫》，则辞义俱失，苟非精考，难究根源。
按新者，有旧之辞也。
新作南门、新作延厩是也。
宫者，居处燕游宗庙之总称也。
士蒍城绛，以深其宫。
梁伯沟其公宫，居处之宫也。
楚之章华，晋之虒祁，燕游之宫也。
成三年，新宫灾，祢庙之宫也。
然则正宫、新宫，居处之宫也。
盖文王作丰之时，新建宫室，宫室初成而祭之，因之以燕宾客，谓之为考，成也。
若宣王斯干、考成室之类是也。
亦谓之落，落者，以酒浇落之也。
若楚子成章华之台，愿与诸侯落之类是也。
因此之时，诗人歌咏其美，以成篇章，故周公“采之，为燕享歌焉’。
必知此新宫为文王诗者，以《燕礼》云“下管新宫”，下管者，堂下以笙奏诗也。
《乡饮酒礼》云：“工升而歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，歌讫笙入，立于堂下，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”。
笙之所奏，例皆《小雅》皆是文王之德。
《新宫》既为下管所奏，正与《南陔》事同，故知为文王诗也。
知非天子诗者，以天子之诗，非宋公所赋、下管所奏故也。
知非诸侯诗者，以诸侯之诗，不得入雅，当在国风故也。
知非祢庙诗者，以祢庙之诗，不可享宾故也。
知非燕游之宫诗者，以燕游之宫，多不如礼，其诗必当规刺。
规刺之作，是为变雅，享宾不用变雅故也。
由此而论，则《新宫》为文王之诗，亦已明矣。
或问曰：“文王既非天子，又非诸侯，为何事也？”答曰：“周室本为诸侯，文王有圣德，当殷纣之代，三分天下之众二分归周，而文王犹服事纣。
武王克殷之后，谥之曰文，追尊为王。
其诗有风焉，《周》、《召南》是也。
有小雅焉，《鹿鸣》《南陔》之类是也。
有大雅焉，《大明》《棫朴》之类是也。
有颂焉，《清庙》、《我将》之类是也。
四始之中，皆有诗者，以其国为诸侯，身行王道，薨后追尊故也。
《新宫》既为《小雅》，今依其体，以补之云尔。
” 小序 《新宫》，成室也。
宫室毕，乃祭而落之。
又与朝臣宾客燕饮，谓之成也。
奂奂新宫，礼乐其融，尔德维贤，（阙三字）忠，为忠以公，斯筵是同，人之醉我，与我延宾。
奂奂新宫，既奂而轮，其固如山，其俨如云，其寝斯安，（阙三字）分，我既考落，以燕群臣。
奂奂新宫，既祭既延，我（阙二字）镛，于以醉贤，有礼无愆，我有斯宫，斯宫以安，康后万年。
《新宫》三章八句 ◇补茅鸱并序 襄二十八年《左传》：齐庆封奔鲁，叔孙穆子食庆封。
庆封汜祭，穆子不说，使工为之讽《茅鸱》。
杜元凯曰：“《茅鸱》逸诗，刺不敬也。
凡诗先儒所不见者，皆谓之逸，不分其旧亡与删去也。
”臣以茅鸱非旧亡，盖孔子删去耳。
何以明之按襄二十八年，孔子时年八岁，《记》曰：“男子十年出就外傅，学书记，十有三年学乐，习诗舞。
”《论语》曰：“吾十有五而志于学”，则庆封奔鲁之日，与孔子就学之年，其间相去不远，其诗未至流散。
况周礼尽在鲁国，孔子贤于叔孙，岂叔孙尚得见之，而孔子反不得见也由此而论《茅鸱》之作，不合礼文为依，孔子删去，亦已明矣。
或曰：“安知《新宫》不为删去耶？”答曰：“《新宫》为周公所收，燕礼所用，不与《茅鸱》同也。
”曰《茅鸱》为风乎为雅乎？”曰：“非雅也，风也。
何以言之以叔孙大夫所赋多是国风故也。
今之所补，亦体风焉。
小序 《茅鸱》，刺食禄而无礼也。
在位之人，有重禄而无礼度，君子以为茅鸱之不若，作诗以刺之。
茅鸱茅鸱，无集我冈，汝食汝饱，莫我为祥，愿弹去汝，来彼凤凰，来彼凤凰，其仪有章。
茅鸱茅鸱，无啄我雀，汝食汝饱，莫我肯略，愿弹去汝，来彼瑞鹊，来彼瑞鹊，其音可乐。
茅鸱茅鸱，无搏票鹠，汝食汝饱，莫我为休，愿弹去汝，来彼鸤鸠，来彼鸤鸠，食子其周。
茅鸱茅鸱，无嚍我陵，汝食汝饱，莫我好声，愿弹去汝，来彼仓鹰，来彼仓鹰，祭鸟是徵。
《卫风》云：‘美目盼兮”，若以目下为清，盼当复在何所？” ◇曷又従止 《齐风·南山》刺襄公鸟兽之行也。
《经》云：“既曰庸止，曷又従止？”孔颖达曰：“以意従送，与之淫耳，非谓従至鲁也。
”明曰：“按《左传》桓三年，公子翚如齐，送姜氏于欢，鲁地。
然则诗言‘曷又従止’，是谓従送至欢，入于鲁地，则颖达之言失也。
” ◇硕鼠 《魏风·硕鼠》刺重敛也。
孔颖达曰：“硕，大也。
其鼠头似兔尾，黄色。
”又引许慎云：“硕鼠有五伎，皆不长。
”陆玑《虫鱼疏》云：“今河东有大鼠，亦有五伎。
或谓之雀鼠。
”明曰：“经文坦然，义理无隐，何为广引他物，自取混淆《序》云：‘贪而畏人若大鼠也’。
《左传》曰：‘鼠昼伏夜动，畏人故也’。
但言畏人，则此寻常鼠也。
言其贪食，以致肥大，取之以比其君，故以大言之耳。
犹如封豕、长蛇之类焉。
亦如《硕人》，闵庄姜也。
人即寻常人，以其指斥庄姜，故云‘硕人’。
斯类甚明，不烦多说。
诸儒所见，别是一般，不可引以解此耳。
” ◇生于道左 《唐风·有杕之杜》“生于道左”。
《笺》云：“道东也。
日之热常在日中之后，道东之杜，人所宜休息也。
今人不休息者，以其特生阴寡故也。
”明曰：“日中之后，树阴过东，杜生道左，阴更过东，人不可得休息也。
诗意言武公既已寡特，而惠泽不及人，故君子不肯适我也。
亦如树既寡特，而阴更过东，无休息之所，故人不来也。
郑言‘人所宜休息’，于义何安？” ◇其带伊丝 《曹风·鸤鸠》云：“淑人君子，其带伊丝，其弁骐。
”《笺》云：“刺不称其服也。
”明曰：“按下文云：‘淑人君子，其仪不忒’。
《序》云：‘在位无君子，用心之不一，即此剌无君子’。
诗人思时君子，以其在位。
故上章言君子之心，下章言君子之治，此章言君子之服，皆谓今在位无此君子也。
非谓刺不称其服。
且经云：‘淑人君子’，安得不称其服耶？” ◇鹳鸣于垤 《东山》云：“鹳鸣于垤，妇叹于室。
”毛苌云：“垤，蚁冢也。
将阴雨，则穴处先知之。
”明曰：“据诗之文势，此垤不得为蚁冢。
盖是土之隆耸，近水者也。
按《左传》云：‘屦及于垤皇’，谓寝门阙也。
又云‘葬于垤皇’，谓墓门阙也。
凡阙者，聚土为之，故知此垤谓土之隆耸近水者，若坻沚之类也。
鹳，水鸟也。
天将阴雨，则鸣于隆土之上。
妇人闻之，忧雨思夫，故叹于室。
若以‘于垤’是蚁上于冢，则鹳鸣竟于何处岂文章之体，当如是耶且经无‘蚁’文，何得凿空生义？” ◇莎鸡 《豳风》云：“六月莎鸡振羽。
”毛苌云：“莎鸡羽成而振讯之。
”孔颖达曰：“莎鸡似蝗而色斑，翅正赤。
六月中飞而振羽，索索作声。
”明曰：“二说皆非也。
按诸虫之鸣，出于口喙者多矣。
有胁鸣者，有脰鸣者，有股鸣者，有羽鸣者。
胁鸣者蜩蝉也，脰鸣者蝼蝈也，股鸣者斯螽也，羽鸣者莎鸡也。
若以飞而有声为羽鸣者，则蝇蚊之类皆是，何独莎鸡也且《豳风》所言，非偶然也，以莎鸡斯螽之事，皆阳虫也。
阳气出则此虫鸣，阳气入则此虫尽，著其将寒之有渐，劝人早备于寒也。
今验莎鸡，状如蚱蜢，头小而身大，色青而有须，其羽昼合不鸣，夜则气従背出，吹其羽振振然，其声有上有下，正似纬车，故今人呼为络纬者是也。
如或不信，可取树枝之上，候其鸣者，把火燃看，即知斯言之不谬。
孔云‘飞而振羽，索索作声’，是其不识莎鸡，妄为臆说。
” ◇鸱鸮 《豳风·鸱鸮》序云：“周公救乱也。
”经曰：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。
”毛苌云：“鸱鸮，鸋鴂也。
”孔颖达曰：“鸱鸮，巧妇，似黄雀而小，其喙尖如锥。
”明曰：“颖达之妄也。
按郭璞注《尔雅》云：‘鸋鴂，鸱之类也。
’《鲁颂》曰：‘翩彼飞鸮，集于泮林。
’毛苌《传》曰：‘鸮，恶声鸟也。
’又贾谊《鵩鸟赋序》云：‘鵩似鸮，不祥鸟也。
’又《吊屈赋》曰：‘鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。
’颜师古注曰：‘鸱、鸺、鹠，怪鸟也。
鸮，恶声鸟也。
’据毛苌、郭璞、颜师古诸儒之说，则鸱鸮，土枭之类，非巧妇矣。
‘无毁我室’，我，巧妇也。
然则此诗之内有鸱鸮毁室之言，盖周公之意，以鸱鸮比管蔡，巧妇比己，言管叔、蔡叔流言，致成王疑我，罪我属党，不可更夺其土地。
故云‘既取我子，无毁我室’，如此则当是鸱鸮欲毁巧妇之室，巧妇哀鸣于鸱鸮，而康成、颖达直以鸱鸮为巧妇，非也。
” ◇补新宫并序 昭二十五年《左传》叔孙昭子聘于宋，公享之，“赋《新宫》”。
又《燕礼》：“升歌《鹿鸣》，下管《新宫》”。
今诗《序》无此篇，盖孔子返鲁之后其诗散逸，采之不归故也。
三百之篇，孔子既已删定，子夏従而序之，其序不冠诸篇，别为编简。
従其辞寻逸，则厥义犹存。
若《南陔》《白华》之类，故束晢得以补之。
惟此《新宫》，则辞义俱失，苟非精考，难究根源。
按新者，有旧之辞也。
新作南门、新作延厩是也。
宫者，居处燕游宗庙之总称也。
士蒍城绛，以深其宫。
梁伯沟其公宫，居处之宫也。
楚之章华，晋之虒祁，燕游之宫也。
成三年，新宫灾，祢庙之宫也。
然则正宫、新宫，居处之宫也。
盖文王作丰之时，新建宫室，宫室初成而祭之，因之以燕宾客，谓之为考，成也。
若宣王斯干、考成室之类是也。
亦谓之落，落者，以酒浇落之也。
若楚子成章华之台，愿与诸侯落之类是也。
因此之时，诗人歌咏其美，以成篇章，故周公“采之，为燕享歌焉’。
必知此新宫为文王诗者，以《燕礼》云“下管新宫”，下管者，堂下以笙奏诗也。
《乡饮酒礼》云：“工升而歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，歌讫笙入，立于堂下，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”。
笙之所奏，例皆《小雅》皆是文王之德。
《新宫》既为下管所奏，正与《南陔》事同，故知为文王诗也。
知非天子诗者，以天子之诗，非宋公所赋、下管所奏故也。
知非诸侯诗者，以诸侯之诗，不得入雅，当在国风故也。
知非祢庙诗者，以祢庙之诗，不可享宾故也。
知非燕游之宫诗者，以燕游之宫，多不如礼，其诗必当规刺。
规刺之作，是为变雅，享宾不用变雅故也。
由此而论，则《新宫》为文王之诗，亦已明矣。
或问曰：“文王既非天子，又非诸侯，为何事也？”答曰：“周室本为诸侯，文王有圣德，当殷纣之代，三分天下之众二分归周，而文王犹服事纣。
武王克殷之后，谥之曰文，追尊为王。
其诗有风焉，《周》、《召南》是也。
有小雅焉，《鹿鸣》《南陔》之类是也。
有大雅焉，《大明》《棫朴》之类是也。
有颂焉，《清庙》、《我将》之类是也。
四始之中，皆有诗者，以其国为诸侯，身行王道，薨后追尊故也。
《新宫》既为《小雅》，今依其体，以补之云尔。
” 小序 《新宫》，成室也。
宫室毕，乃祭而落之。
又与朝臣宾客燕饮，谓之成也。
奂奂新宫，礼乐其融，尔德维贤，（阙三字）忠，为忠以公，斯筵是同，人之醉我，与我延宾。
奂奂新宫，既奂而轮，其固如山，其俨如云，其寝斯安，（阙三字）分，我既考落，以燕群臣。
奂奂新宫，既祭既延，我（阙二字）镛，于以醉贤，有礼无愆，我有斯宫，斯宫以安，康后万年。
《新宫》三章八句 ◇补茅鸱并序 襄二十八年《左传》：齐庆封奔鲁，叔孙穆子食庆封。
庆封汜祭，穆子不说，使工为之讽《茅鸱》。
杜元凯曰：“《茅鸱》逸诗，刺不敬也。
凡诗先儒所不见者，皆谓之逸，不分其旧亡与删去也。
”臣以茅鸱非旧亡，盖孔子删去耳。
何以明之按襄二十八年，孔子时年八岁，《记》曰：“男子十年出就外傅，学书记，十有三年学乐，习诗舞。
”《
况周礼尽在鲁国，孔子贤于叔孙，岂叔孙尚得见之，而孔子反不得见也由此而论《茅鸱》之作，不合礼文为依，孔子删去，亦已明矣。
或曰：“安知《新宫》不为删去耶？”答曰：“《新宫》为周公所收，燕礼所用，不与《茅鸱》同也。
”曰《茅鸱》为风乎为雅乎？”曰：“非雅也，风也。
何以言之以叔孙大夫所赋多是国风故也。
今之所补，亦体风焉。
小序 《茅鸱》，刺食禄而无礼也。
在位之人，有重禄而无礼度，君子以为茅鸱之不若，作诗以刺之。
茅鸱茅鸱，无集我冈，汝食汝饱，莫我为祥，愿弹去汝，来彼凤凰，来彼凤凰，其仪有章。
茅鸱茅鸱，无啄我雀，汝食汝饱，莫我肯略，愿弹去汝，来彼瑞鹊，来彼瑞鹊，其音可乐。
茅鸱茅鸱，无搏票鹠，汝食汝饱，莫我为休，愿弹去汝，来彼鸤鸠，来彼鸤鸠，食子其周。
茅鸱茅鸱，无嚍我陵，汝食汝饱，莫我好声，愿弹去汝，来彼仓鹰，来彼仓鹰，祭鸟是徵。