卷三
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取煮去苦味，和米粉作饼食之。
四月中茎如蓬艾，花如牛蒡花。
四月秋气生，胡苦葽秀。
则一岁物成，自苦葽殆。
《月令》所书，皆应时之物。
其言苦菜，即苦葽也。
颖达所见，别是一物，不可引以解此。
” ◇蝼蝈 《月令》“立夏之日蝼蝈鸣。
”孔颖达曰：“蝼蝈，虾蟆也。
”明曰：“非也。
按虾蟆一名蟾蜍，不能鸣者蛙也。
故（阙四字）牝鞠殪蛙，然则蝼蝈，蛙之类也。
《尔雅》云：‘鼃犹黾，在水者黾’，黾即蛙也，蟾蜍即虾麻也。
郭璞曰‘虾蟆’，非也。
按蛙形小而长，色青而皮光，春夏居水边，相对而鸣者也。
虾蟆形阔而短，色黄而皮如砂，鞭之汁出如乳，医方用之治甘虫狗毒。
是今人悉呼虾蟆者，相承误也。
按蛙鸣始于二月，验立夏而鸣者，其形最小，其色褐黑，好聚浅水而鸣，其声如自呼为‘渴于’者，是蝼蝈也。
” ◇王瓜 《月令》“立夏之后十日王瓜生。
”诸儒及《本草》多不详识。
明曰：“王瓜即栝楼也。
栝楼与土瓜形状藤叶正相类，但栝楼大而土瓜小耳。
以其大于土瓜，故以王字别之。
《尔雅》诸言王者，皆此类也。
今验栝楼，立夏之后其苗始生，正与《月令》文合，故知先儒之说皆非也。
” ◇正鹄 《射义》曰：“失诸正鹄而反求诸身。
”先儒皆以鹄鸟小鸟，画于射侯之上。
明曰：“鹄有二音，其鸟亦别。
鸿鹄即胡木反，正鹄则古笃反。
《广雅》曰：‘鸦鹄，鹊也’。
然则鸦鹄是鹊，鹊即是鸦。
鸦性惊黠，射之难中，故画于射侯之上，非小鸟也。
小鸟无名鹄者，先儒未之详也。
今射垛之上画乌珠者，是正面画乌鸦也。
” ○《论语》
◇而好犯上
“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。
’”皇侃曰：“犯上谓犯颜而谏，言孝悌之人，必不犯颜而谏。
”明曰：“犯上谓干犯君上之法令也。
言人事父母能孝，事长兄能悌，即事君上能遵法令，必不干犯于君上也。
既不犯上，必无作乱之心。
故下文云：‘而好作乱者，未之有也。
’” ◇指其掌 “或问禘之说，子曰：‘不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？’指其掌。
”包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示以掌中之物，言其易了也。
”明曰：“斯，此也，此掌中也。
指其掌者，孔子以一手指指一手之掌中。
此三字是当时状，非谓示以掌中之物也。
” ◇祭如在 “祭如在。
”孔安国曰：“言事死如事生。
”又曰：“祭神如神在。
”孔安国曰：“谓祭百神也。
”明曰：“‘祭如在’者，是孔子之前相传有此言也。
孔子解之曰：‘祭神如神在’耳，非谓两般鬼神也。
” ◇而有宋朝之美 孔子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”明曰：“此孔子叹末世浮薄，所尚者口才与貌耳。
如此则不得云。
‘而有宋朝之美’，盖此‘而’亦当作‘不’，传写误也。
” ◇饭蔬食 皇侃曰：“蔬食，菜食。
”明曰：“经典言‘疏食’者，皆谓粗饭，非菜食也。
音‘嗣’，谓饭粗饭者，吃粗饭也。
上‘饭’音扶晚反。
” ◇唐棣 唐棣之华偏其反。
”而孔安国曰：“唐棣，棣也。
”明曰：“《尔雅·释木》云：‘唐棣，卜’，郭璞注曰：‘白卜似白杨树，江东呼为扶卜也’。
又云‘常棣’，棣，郭璞曰：‘今山中有棣树，子如樱桃，可啗’。
则唐棣是卜，非棣也。
常棣是棣。
” ◇食不厌精 皇侃曰：“食粗则误人生疾，故调和不厌精洁也。
”明曰：“‘食’音‘嗣’，谓饭也。
言舂米作饭，不厌精凿也。
’” ◇食饐而餲 皇侃曰：“谓经久味恶，如乾鱼肉久而味恶也。
”明曰：“‘食’音‘嗣’谓饭也。
饐，餲也，饭馊败也。
《尔雅》云：‘食饐谓之餲’。
郭璞云：‘饭饖臭也’，则为得其义焉。
” ◇肉虽多不使胜食气 皇侃曰：“‘食’谓他馔。
”明曰：“音‘嗣’，谓饭也。
言孔子吃肉常令少于饭也。
” ◇迅雷风烈必变 孔安国注曰：“敬天之怒。
”明曰：“怒非也。
敬天道变也。
何以知之按雷者阳盛之声也，位在东方，发于二月。
风者，发生之气也，在卦属《巽》，于星属箕。
《易》曰：‘雷风恒，风雷益’。
又曰：‘动万物莫疾乎雷，挠万物莫疾乎风’。
由此观之，风雷非天之怒，亦已明矣。
”或云“《诗》曰：‘敬天之怒，无敢戏豫’何也？”答曰：“怒非风雷之谓也。
其谓天福善祸淫，故无敢戏豫，虑其加祸尔。
盖以祸淫为怒，岂谓风雷邪？”又难曰：“《左传》云：‘为刑罚威狱，以类其震曜杀戮’，此非天之怒耶？”答曰：“此左氏之不通也。
且震曜杀戮在夏，刑罚威狱在秋，若圣人法雷而立刑，则当盛夏而决罪也。
”又难曰：“雷风不为天之怒，《春秋》‘震夷伯之庙’，《左传》曰‘展氏有隐慝焉’何也？”答曰：“《春秋》记异耳，《左传》言也。
若以展氏有罪凶，为天所震，则楚子商臣、单于冒顿何不震之盖夷伯之庙偶因震而圮耳，今人之舍如此者亦不少矣。
”又难曰：“今人有震死者何也？”答曰：“五行六气，能生人亦能杀人，非独雷霆也。
故人之生命有合兵死者，有合水死者，有合火死者，有合震死者。
然则雷之为物，与夫水火无以异也。
”又难曰：“今震死之人如鬼神何也？”答曰：“古人云‘蛇従雾，龙従云’。
云既兴而龙神従之，或害物耳。
水之深，蛟蜃居之；山之大豺虎宅之，所谓方以类聚，物以群分也。
但人禀阴阳之变，岂可同于平常故衣服冠而坐也。
” ◇颜路请子之车以为椁 先儒皆言请其车卖之为椁也。
明曰：“经止言为椁，是欲毁其车作椁耳，非将卖之也。
若卖车买其为椁之木，可以请于他财，何故特请其车也且经无‘卖’之文，何为妄说？” ◇其父攘羊而子证之 明曰：“视其文势无‘子’字，后人加之耳。
按上文云‘吾党有直躬者’，此即攘羊者之子也。
但云‘其父攘羊而证之’，于文自足。
如今更加‘子’字，翻使不安，必非游夏之文。
” ◆《孝经》 ◇仲尼 今人读仲尼之“尼”与僧尼之“尼”音同。
明曰：“非也。
仲尼之‘尼’，当音‘夷’，古‘夷’字耳。
按《尚书》古文隅<尸二>、岛<尸二>、莱<尸二>并作‘<尸二>’，今文皆作‘夷’，然则‘夷’、‘<尸二>’音义同也。
又按《左传》鲁哀公诔孔子曰：‘乌呼哀哉，<尸二>父’！晋王衍字夷甫，是用今文耳。
又汉有谏<尸二>，晋有潘<尸二>，犹用古字。
按字书仲<尸二>之‘<尸二>’，従尸下二，僧<尸工>之‘<尸工>’従尸下工，文字不同，音义亦别。
代人不能分别，乃一概而呼，实乖圣人之音也。
” ◇曾子侍 明曰：“孔子之行在《孝经》，可谓不刊之典。
颜闵无问答，独与曾参论者，诸儒之说颇有不同。
且六亲不和有孝慈。
颜闵之父和，而孝不显，曾参父严，而孝道著。
所以孔子与之论孝，兼亦虑其心不固，因以勖之也。
”或曰：“何知曾参之父严者？”答曰：“孟子云曾参之事父也，训之以小杖则受、谕之以大杖则走者，恐亏其体，非孝之道。
常锄瓜，误伤蔓，乃以大杖殴之。
是其严也。
” ◆《尔雅》 ◇菟字 《释草》云“萰，菟荄”、“蘩，菟蒵”、“蔩，菟瓜之类，“菟”字皆従草。
明曰：“‘菟’字不従草。
按草菜之号，多取鸟兽之名以为之。
至如葝鼠尾、孟狼尾、萒雀弁、{艹瑰}、茾马帚、茭牛蕲、蔨鹿藿之类，其‘鼠’、‘狼’、‘雀’、‘乌’、‘马’、‘牛’、‘鹿’等字，皆不従草，兔亦兽名，何独従草盖后人妄加之耳。
” ◇蜚蠦蜰 《释虫》云：“蜚，蠦蜰。
”郭璞注云：“蜰即负盘，臭虫也。
”明曰：“按《春秋》书‘秋有蜚’，杜注云：‘蜚，负蠜也’，然杜预以虫一名蜚蠦，而郭以此虫一名蜚蠦，一名蜰。
以《春秋》证之，即郭解误也。
” ◇桑鳸窃脂 《释鸟》云：“桑鳸窃脂。
”郭璞云：“俗谓之青雀，觜曲，食肉。
好盗脂膏食之，因以为名也。
”明曰：“非也。
按下文云‘夏鳸窃玄’、‘秋鳸窃蓝’、‘冬鳸窃黄’、‘棘鳸窃丹’，岂诸鳸皆善为盗而偷窃玄黄丹蓝者乎盖窃之言浅也。
‘窃玄’者，浅黑色也；‘窃蓝’者，浅青色也；‘窃黄’者，浅黄色也；‘窃丹’者，浅赤色也；‘窃脂’者，浅白色也。
今三四月间，采桑之时，有小鸟灰色，眼下正白，俗呼白鵊鸟是也。
以其采桑时来，故谓之桑鳸。
而敦注谓‘窃脂’为盗脂肉，一何谬哉！”
四月中茎如蓬艾，花如牛蒡花。
四月秋气生，胡苦葽秀。
则一岁物成，自苦葽殆。
《月令》所书，皆应时之物。
其言苦菜，即苦葽也。
颖达所见，别是一物，不可引以解此。
” ◇蝼蝈 《月令》“立夏之日蝼蝈鸣。
”孔颖达曰：“蝼蝈，虾蟆也。
”明曰：“非也。
按虾蟆一名蟾蜍，不能鸣者蛙也。
故（阙四字）牝鞠殪蛙，然则蝼蝈，蛙之类也。
《尔雅》云：‘鼃犹黾，在水者黾’，黾即蛙也，蟾蜍即虾麻也。
郭璞曰‘虾蟆’，非也。
按蛙形小而长，色青而皮光，春夏居水边，相对而鸣者也。
虾蟆形阔而短，色黄而皮如砂，鞭之汁出如乳，医方用之治甘虫狗毒。
是今人悉呼虾蟆者，相承误也。
按蛙鸣始于二月，验立夏而鸣者，其形最小，其色褐黑，好聚浅水而鸣，其声如自呼为‘渴于’者，是蝼蝈也。
” ◇王瓜 《月令》“立夏之后十日王瓜生。
”诸儒及《本草》多不详识。
明曰：“王瓜即栝楼也。
栝楼与土瓜形状藤叶正相类，但栝楼大而土瓜小耳。
以其大于土瓜，故以王字别之。
《尔雅》诸言王者，皆此类也。
今验栝楼，立夏之后其苗始生，正与《月令》文合，故知先儒之说皆非也。
” ◇正鹄 《射义》曰：“失诸正鹄而反求诸身。
”先儒皆以鹄鸟小鸟，画于射侯之上。
明曰：“鹄有二音，其鸟亦别。
鸿鹄即胡木反，正鹄则古笃反。
《广雅》曰：‘鸦鹄，鹊也’。
然则鸦鹄是鹊，鹊即是鸦。
鸦性惊黠，射之难中，故画于射侯之上，非小鸟也。
小鸟无名鹄者，先儒未之详也。
今射垛之上画乌珠者，是正面画乌鸦也。
” ○《
’”皇侃曰：“犯上谓犯颜而谏，言孝悌之人，必不犯颜而谏。
”明曰：“犯上谓干犯君上之法令也。
言人事父母能孝，事长兄能悌，即事君上能遵法令，必不干犯于君上也。
既不犯上，必无作乱之心。
故下文云：‘而好作乱者，未之有也。
’” ◇指其掌 “或问禘之说，子曰：‘不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？’指其掌。
”包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示以掌中之物，言其易了也。
”明曰：“斯，此也，此掌中也。
指其掌者，孔子以一手指指一手之掌中。
此三字是当时状，非谓示以掌中之物也。
” ◇祭如在 “祭如在。
”孔安国曰：“言事死如事生。
”又曰：“祭神如神在。
”孔安国曰：“谓祭百神也。
”明曰：“‘祭如在’者，是孔子之前相传有此言也。
孔子解之曰：‘祭神如神在’耳，非谓两般鬼神也。
” ◇而有宋朝之美 孔子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”明曰：“此孔子叹末世浮薄，所尚者口才与貌耳。
如此则不得云。
‘而有宋朝之美’，盖此‘而’亦当作‘不’，传写误也。
” ◇饭蔬食 皇侃曰：“蔬食，菜食。
”明曰：“经典言‘疏食’者，皆谓粗饭，非菜食也。
音‘嗣’，谓饭粗饭者，吃粗饭也。
上‘饭’音扶晚反。
” ◇唐棣 唐棣之华偏其反。
”而孔安国曰：“唐棣，棣也。
”明曰：“《尔雅·释木》云：‘唐棣，卜’，郭璞注曰：‘白卜似白杨树，江东呼为扶卜也’。
又云‘常棣’，棣，郭璞曰：‘今山中有棣树，子如樱桃，可啗’。
则唐棣是卜，非棣也。
常棣是棣。
” ◇食不厌精 皇侃曰：“食粗则误人生疾，故调和不厌精洁也。
”明曰：“‘食’音‘嗣’，谓饭也。
言舂米作饭，不厌精凿也。
’” ◇食饐而餲 皇侃曰：“谓经久味恶，如乾鱼肉久而味恶也。
”明曰：“‘食’音‘嗣’谓饭也。
饐，餲也，饭馊败也。
《尔雅》云：‘食饐谓之餲’。
郭璞云：‘饭饖臭也’，则为得其义焉。
” ◇肉虽多不使胜食气 皇侃曰：“‘食’谓他馔。
”明曰：“音‘嗣’，谓饭也。
言孔子吃肉常令少于饭也。
” ◇迅雷风烈必变 孔安国注曰：“敬天之怒。
”明曰：“怒非也。
敬天道变也。
何以知之按雷者阳盛之声也，位在东方，发于二月。
风者，发生之气也，在卦属《巽》，于星属箕。
《易》曰：‘雷风恒，风雷益’。
又曰：‘动万物莫疾乎雷，挠万物莫疾乎风’。
由此观之，风雷非天之怒，亦已明矣。
”或云“《诗》曰：‘敬天之怒，无敢戏豫’何也？”答曰：“怒非风雷之谓也。
其谓天福善祸淫，故无敢戏豫，虑其加祸尔。
盖以祸淫为怒，岂谓风雷邪？”又难曰：“《左传》云：‘为刑罚威狱，以类其震曜杀戮’，此非天之怒耶？”答曰：“此左氏之不通也。
且震曜杀戮在夏，刑罚威狱在秋，若圣人法雷而立刑，则当盛夏而决罪也。
”又难曰：“雷风不为天之怒，《春秋》‘震夷伯之庙’，《左传》曰‘展氏有隐慝焉’何也？”答曰：“《春秋》记异耳，《左传》言也。
若以展氏有罪凶，为天所震，则楚子商臣、单于冒顿何不震之盖夷伯之庙偶因震而圮耳，今人之舍如此者亦不少矣。
”又难曰：“今人有震死者何也？”答曰：“五行六气，能生人亦能杀人，非独雷霆也。
故人之生命有合兵死者，有合水死者，有合火死者，有合震死者。
然则雷之为物，与夫水火无以异也。
”又难曰：“今震死之人如鬼神何也？”答曰：“古人云‘蛇従雾，龙従云’。
云既兴而龙神従之，或害物耳。
水之深，蛟蜃居之；山之大豺虎宅之，所谓方以类聚，物以群分也。
但人禀阴阳之变，岂可同于平常故衣服冠而坐也。
” ◇颜路请子之车以为椁 先儒皆言请其车卖之为椁也。
明曰：“经止言为椁，是欲毁其车作椁耳，非将卖之也。
若卖车买其为椁之木，可以请于他财，何故特请其车也且经无‘卖’之文，何为妄说？” ◇其父攘羊而子证之 明曰：“视其文势无‘子’字，后人加之耳。
按上文云‘吾党有直躬者’，此即攘羊者之子也。
但云‘其父攘羊而证之’，于文自足。
如今更加‘子’字，翻使不安，必非游夏之文。
” ◆《孝经》 ◇仲尼 今人读仲尼之“尼”与僧尼之“尼”音同。
明曰：“非也。
仲尼之‘尼’，当音‘夷’，古‘夷’字耳。
按《
又按《左传》鲁哀公诔孔子曰：‘乌呼哀哉，<尸二>父’！晋王衍字夷甫，是用今文耳。
又汉有谏<尸二>，晋有潘<尸二>，犹用古字。
按字书仲<尸二>之‘<尸二>’，従尸下二，僧<尸工>之‘<尸工>’従尸下工，文字不同，音义亦别。
代人不能分别，乃一概而呼，实乖圣人之音也。
” ◇曾子侍 明曰：“孔子之行在《孝经》，可谓不刊之典。
颜闵无问答，独与曾参论者，诸儒之说颇有不同。
且六亲不和有孝慈。
颜闵之父和，而孝不显，曾参父严，而孝道著。
所以孔子与之论孝，兼亦虑其心不固，因以勖之也。
”或曰：“何知曾参之父严者？”答曰：“
常锄瓜，误伤蔓，乃以大杖殴之。
是其严也。
” ◆《尔雅》 ◇菟字 《释草》云“萰，菟荄”、“蘩，菟蒵”、“蔩，菟瓜之类，“菟”字皆従草。
明曰：“‘菟’字不従草。
按草菜之号，多取鸟兽之名以为之。
至如葝鼠尾、孟狼尾、萒雀弁、{艹瑰}、茾马帚、茭牛蕲、蔨鹿藿之类，其‘鼠’、‘狼’、‘雀’、‘乌’、‘马’、‘牛’、‘鹿’等字，皆不従草，兔亦兽名，何独従草盖后人妄加之耳。
” ◇蜚蠦蜰 《释虫》云：“蜚，蠦蜰。
”郭璞注云：“蜰即负盘，臭虫也。
”明曰：“按《春秋》书‘秋有蜚’，杜注云：‘蜚，负蠜也’，然杜预以虫一名蜚蠦，而郭以此虫一名蜚蠦，一名蜰。
以《春秋》证之，即郭解误也。
” ◇桑鳸窃脂 《释鸟》云：“桑鳸窃脂。
”郭璞云：“俗谓之青雀，觜曲，食肉。
好盗脂膏食之，因以为名也。
”明曰：“非也。
按下文云‘夏鳸窃玄’、‘秋鳸窃蓝’、‘冬鳸窃黄’、‘棘鳸窃丹’，岂诸鳸皆善为盗而偷窃玄黄丹蓝者乎盖窃之言浅也。
‘窃玄’者，浅黑色也；‘窃蓝’者，浅青色也；‘窃黄’者，浅黄色也；‘窃丹’者，浅赤色也；‘窃脂’者，浅白色也。
今三四月间，采桑之时，有小鸟灰色，眼下正白，俗呼白鵊鸟是也。
以其采桑时来，故谓之桑鳸。
而敦注谓‘窃脂’为盗脂肉，一何谬哉！”